حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّ الأَذَانَ، كَانَ أَوَّلُهُ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضى الله عنهما - فَلَمَّا كَانَ خِلاَفَةُ عُثْمَانَ وَكَثُرَ النَّاسُ أَمَرَ عُثْمَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالأَذَانِ الثَّالِثِ فَأُذِّنَ بِهِ عَلَى الزَّوْرَاءِ فَثَبَتَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ .
Бизга Муҳаммад ибн Салама ал-Муродий ривоят қилди, бизга Ибн Ваҳб ривоят қилди, у Юнусдан, у Ибн Шиҳобдан, менга Соиб ибн Язид хабар берди: Азон аввал, Набий соллаллаҳу алайҳи васаллам, Абу Бакр ва Умар розияллаҳу анҳумо даврида жума куни имом минбарга ўтирган вақтда бўларди. Усмоннинг халифалиги даврида одамлар кўпайганда, Усмон жума куни учинчи азонни буюрди, у Заврода айтилди ва иш шу ҳолда барқарор бўлиб қолди.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ يُؤَذَّنُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ . ثُمَّ سَاقَ نَحْوَ حَدِيثِ يُونُسَ .
Бизга Нуфайлий ривоят қилди, бизга Муҳаммад ибн Салама ривоят қилди, у Муҳаммад ибн Ишоқдан, у Зуҳрийдан, у Соиб ибн Язиддан ривоят қилди. У деди: Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам жума куни минбарга ўтирганида масжид эшиги олдида азон айтиларди, Абу Бакр ва Умарда ҳам (шундай эди). Сўнг Юнуснинг ҳадисига ўхшаш ривоятни келтирди.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ، قَالَ لَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مُؤَذِّنٌ وَاحِدٌ بِلاَلٌ ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Бизга Ҳаннод ибн ас-Сарий ривоят қилди, бизга Абда ривоят қилди, у Муҳаммаддан — яъни Ибн Ишоқдан — у Зуҳрийдан, у Соибдан ривоят қилди. У деди: Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васалламнинг фақат битта муаззини — Билол бор эди. Сўнг унинг маъносини зикр қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ابْنَ أُخْتِ، نَمِرٍ أَخْبَرَهُ قَالَ وَلَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ مُؤَذِّنٍ وَاحِدٍ . وَسَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَلَيْسَ بِتَمَامِهِ .
Бизга Муҳаммад ибн Яҳё ибн Форис ривоят қилди, бизга Яъқуб ибн Иброҳим ибн Саъд ривоят қилди, бизга отам ривоят қилди, у Солиҳдан, у Ибн Шиҳобдан ривоят қилди: Намирнинг синглисининг ўғли Соиб ибн Язид унга хабар бериб деди: Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васалламнинг фақат битта муаззиндан бошқаси йўқ эди. Ва бу ҳадисни келтирди, лекин тўлиқ эмас.