كتاب الزكاة
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ .
Ibn Umar (rivoyat qildi)ki: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) fitr zakotini — odamlar (iyd) namoziga chiqishdan oldin ado etilishiga buyurdi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِإِخْرَاجِ زَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ .
Abdulloh ibn Umar (rivoyat qildi)ki: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) fitr zakotini chiqarishni — odamlar namozga chiqishdan oldin ado etilishiga buyurdi.
وَحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيَّ - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ، ذَكْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلاَ فِضَّةٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحَ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالإِبِلُ قَالَ " وَلاَ صَاحِبُ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لاَ يَفْقِدُ مِنَهَا فَصِيلاً وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ " وَلاَ صَاحِبُ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لاَ يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ وَلاَ عَضْبَاءُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ " الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلاَ رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ وَلاَ تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ وَلاَ مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلاَ يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ قَالَ " مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ فِي الْحُمُرِ شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} " .
Abu Hurayra aytdi: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam): «Oltin yoki kumush egasi bo'lib, undan (uning) haqini (zakotini) ado etmagan hech kim yo'qki, qiyomat kuni bo'lganida unga (o'sha oltin-kumush) olovdan plitalar (qilib) yoyilmasa; bas ular jahannam olovida qizdiriladi va ular bilan uning yoni, peshonasi va orqasi dog'lanadi. Har gal ular sovusa, uning uchun (yana) qaytariladi — (bu) miqdori ellik ming yil bo'lgan bir kunda (sodir bo'ladi) — to bandalar orasida hukm chiqarilguncha; bas uning yo'li (joyi) ko'rsatiladi — yo jannatga, yo do'zaxga» dedi. «Ey Rasulullah, tuya-chi?» deyildi. U: «Tuya egasi ham — undan (uning) haqini ado etmagan — uning haqidan biri (suv) kelgan kuni uni sog'ib (muhtojlarga berish)dir — (yo'qki), qiyomat kuni bo'lganida unga keng, tekis (yalanglik)da yotqizilmasa; (tuyalar) eng to'la (semiz) holatda bo'lib, ulardan birorta bo'taloq ham kamaymagan holda, oyoqlari (tuyoqlari) bilan uni bosadi va og'izlari bilan uni tishlaydi; har gal ularning birinchisi undan o'tsa, oxiri unga qaytariladi — miqdori ellik ming yil bo'lgan kunda — to bandalar orasida hukm chiqarilguncha; bas uning yo'li ko'rsatiladi — yo jannatga, yo do'zaxga» dedi. «Ey Rasulullah, sigir va qo'y-chi?» deyildi. U: «Sigir yoki qo'y egasi ham — undan (uning) haqini ado etmagan — (yo'qki), qiyomat kuni bo'lganida unga keng, tekis (yalanglik)da yotqizilmasa; ulardan hech narsa kamaymagan holda; ularda na egik (shoxli), na shoxsiz, na shoxi singan (mol) bo'lmaydi; (mollar) shoxlari bilan uni suzadi va tuyoqlari bilan uni bosadi; har gal ularning birinchisi undan o'tsa, oxiri unga qaytariladi — miqdori ellik ming yil bo'lgan kunda — to bandalar orasida hukm chiqarilguncha; bas uning yo'li ko'rsatiladi — yo jannatga, yo do'zaxga» dedi. «Ey Rasulullah, ot-chi?» deyildi. U: «Ot uch (xil)dir: u bir kishi uchun vabol (yuk-gunoh)dir; u bir kishi uchun parda (himoya)dir; va u bir kishi uchun ajr (savob)dir. Unga vabol bo'lgan (ot)ga kelsa — uni riyo, faxr (maqtanish) va islom ahliga dushmanlik uchun bog'lab (asrab) qo'ygan kishi(dir); bas u unga vabol(dir). Unga parda bo'lgan (ot)ga kelsa — uni Allah yo'lida bog'lab, keyin uning yelkalarida va bo'yinlarida Allahning haqini unutmagan kishi(dir); bas u unga parda(dir). Unga ajr bo'lgan (ot)ga kelsa — uni Allah yo'lida islom ahli uchun yaylov yoki bog'(maydon)da bog'lagan kishi(dir); bas u o'sha yaylov yoki bog'dan nima yesa, uning uchun yegan miqdoricha hasana (savob) yoziladi va uning go'ngi va siydigi miqdoricha hasana yoziladi; va u arqonini uzib, bir-ikki balandlikka chopsa (ham), Allah unga izlari va go'nglari miqdoricha hasanalar yozadi; va egasi uni daryodan o'tkazsa va u (ot) undan ichsa — egasi uni sug'orishni (savobni) iste'mol qilmoqchi bo'lmagan (ham) bo'lsa — Allah unga ichgan miqdoricha hasanalar yozadi» dedi. «Ey Rasulullah, eshaklar-chi?» deyildi. U: «Eshaklar haqida menga — shu yagona, jamlovchi oyatdan boshqa — hech narsa nozil qilinmagan: {Bas kim zarra og'irligicha yaxshilik qilsa, uni ko'radi; va kim zarra og'irligicha yomonlik qilsa, uni ko'radi} (degan oyat)» dedi.
وَحَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ، بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمَعْنَى حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَى آخِرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا " . وَلَمْ يَقُلْ " مِنْهَا حَقَّهَا " . وَذَكَرَ فِيهِ " لاَ يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلاً وَاحِدًا " . وَقَالَ " يُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبْهَتُهُ وَظَهْرُهُ " .
Hishom ibn Sa'd, Zayd ibn Aslamdan shu isnodda — Hafs ibn Maysara hadisi ma'nosida oxirigacha (rivoyat qildi); faqat u: «Tuya egasi bo'lib, (uning) haqini ado etmagan hech kim yo'q» dedi va «undan (uning) haqini» demadi; va unda «ulardan birorta bo'taloq ham kamaymaydi» (so'zini) zikr qildi; hamda: «Ular bilan uning ikki yoni, peshonasi va orqasi dog'lanadi» dedi.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ، بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلاَّ أُحْمِيَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُجْعَلُ صَفَائِحَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا وَتَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قَالَ سُهَيْلٌ فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ الْبَقَرَ أَمْ لاَ . قَالُوا فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا - أَوْ قَالَ - الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا - قَالَ سُهَيْلٌ أَنَا أَشُكُّ - الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ فَهْىَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَلِرَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ فَلاَ تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ مَا أَكَلَتْ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَجْرًا وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهْرٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ - حَتَّى ذَكَرَ الأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا - وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلاً وَلاَ يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ فَذَاكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ " . قَالُوا فَالْحُمُرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ فِيهَا شَيْئًا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} " .
Abu Hurayra aytdi: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam): «Kanz (xazina) egasi bo'lib, uning zakotini ado etmagan hech kim yo'qki, u jahannam olovida qizdirilmasa; bas plitalar (qilib) qilinadi va ular bilan uning ikki yoni va peshonasi dog'lanadi — to Allah bandalar orasida — miqdori ellik ming yil bo'lgan kunda — hukm chiqarguncha; keyin uning yo'li ko'rsatiladi — yo jannatga, yo do'zaxga. Va tuya egasi bo'lib, uning zakotini ado etmagan hech kim yo'qki, unga keng, tekis (yalanglik)da yotqizilmasa; (tuyalar) eng to'la holatda bo'lib, uning ustida chopadi; har gal uning oxiri o'tsa, boshi unga qaytariladi — to Allah bandalar orasida — miqdori ellik ming yil bo'lgan kunda — hukm chiqarguncha; keyin uning yo'li ko'rsatiladi — yo jannatga, yo do'zaxga. Va qo'y egasi bo'lib, uning zakotini ado etmagan hech kim yo'qki, unga keng, tekis (yalanglik)da yotqizilmasa; (qo'ylar) eng to'la holatda bo'lib, tuyoqlari bilan uni bosadi va shoxlari bilan uni suzadi; ularda na egik, na shoxsiz bo'ladi; har gal uning oxiri o'tsa, boshi unga qaytariladi — to Allah bandalar orasida — siz sanaydigan (hisobda) miqdori ellik ming yil bo'lgan kunda — hukm chiqarguncha; keyin uning yo'li ko'rsatiladi — yo jannatga, yo do'zaxga» dedi. Suhayl: «Bas men bilmayman, u sigirni zikr qildimi yo'qmi» dedi. Ular: «Ey Rasulullah, ot-chi?» dedilar. U: «Ot — uning peshonasida (yaxshilik bog'langan)» yoki «Ot — uning peshonasida yaxshilik qiyomat kuniga qadar bog'lab qo'yilgan (Suhayl: men shaklanaman) — Ot uch (xil)dir: u bir kishi uchun ajr, bir kishi uchun parda, bir kishi uchun vaboldir. Unga ajr bo'lgan (ot)ga kelsa — kishi uni Allah yo'lida oladi va uni (jihodga) tayyorlaydi; bas u qorniga hech narsa yashirmaydi (yemaydi), magar Allah unga ajr yozsa; va agar uni yaylovda boqsa, u nima yesa, Allah unga shu bilan ajr yozadi; va agar uni daryodan sug'orsa, qorniga yashirgan har bir tomchi(suv) uchun unga ajr bo'ladi — hatto uning siydigi va go'ngida(gi) ajrni ham zikr qildi — va agar u bir-ikki balandlikka chopsa, qo'ygan har bir qadami uchun unga ajr yoziladi. Unga parda bo'lgan (ot)ga kelsa — kishi uni karam (sahovat) va ziynat (go'zallik) uchun oladi va uning yelkalari hamda qornilari haqini qiyinchilik va osonlikda(ham) unutmaydi. Unga vabol bo'lgan (ot)ga kelsa — kishi uni kibr, takabburlik, manmanlik va odamlarga riyo uchun oladi; bas o'sha unga vaboldir» dedi. Ular: «Ey Rasulullah, eshaklar-chi?» dedilar. U: «Allah menga ular haqida — shu jamlovchi, yagona oyatdan boshqa — hech narsa nozil qilmadi: {Bas kim zarra og'irligicha yaxshilik qilsa, uni ko'radi; va kim zarra og'irligicha yomonlik qilsa, uni ko'radi} (degan oyat)» dedi.
وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ - عَنْ سُهَيْلٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ . وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ بَدَلَ عَقْصَاءُ عَضْبَاءُ وَقَالَ " فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَظَهْرُهُ " . وَلَمْ يَذْكُرْ جَبِينُهُ .
Abdulaziz ad-Daroovardiy, Suhayldan shu isnodda (rivoyat qildi) va hadisni (xuddi shunday) keltirdi. Va Ravh ibn al-Qosim, Suhayl ibn Abu Solihdan shu isnodda (rivoyat qildi) va «aqsoo» (egik) o'rniga «adbo» (singan shoxli) dedi va: «Ular bilan uning yoni va orqasi dog'lanadi» dedi va «peshonasi»ni zikr qilmadi.
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِذَا لَمْ يُؤَدِّ الْمَرْءُ حَقَّ اللَّهِ أَوِ الصَّدَقَةَ فِي إِبِلِهِ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ .
Abu Hurayra, Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)dan (rivoyat qildi)ki: U: «Kishi o'z tuyasida Allahning haqini yoki sadaqasini ado etmasa...» dedi va hadisni Suhaylning otasidan (rivoyat qilgan) hadisi mislida keltirdi.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ، عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ قَطُّ وَقَعَدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ بِقَوَائِمِهَا وَأَخْفَافِهَا وَلاَ صَاحِبِ بَقَرٍ لاَ يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ وَقَعَدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِقَوَائِمِهَا وَلاَ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يَفْعَلُ فِيهَا حَقَّهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرَ مَا كَانَتْ وَقَعَدَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا لَيْسَ فِيهَا جَمَّاءُ وَلاَ مُنْكَسِرٌ قَرْنُهَا وَلاَ صَاحِبِ كَنْزٍ لاَ يَفْعَلُ فِيهِ حَقَّهُ إِلاَّ جَاءَ كَنْزُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَتْبَعُهُ فَاتِحًا فَاهُ فَإِذَا أَتَاهُ فَرَّ مِنْهُ فَيُنَادِيهِ خُذْ كَنْزَكَ الَّذِي خَبَأْتَهُ فَأَنَا عَنْهُ غَنِيٌّ فَإِذَا رَأَى أَنْ لاَ بُدَّ مِنْهُ سَلَكَ يَدَهُ فِي فِيهِ فَيَقْضَمُهَا قَضْمَ الْفَحْلِ " . قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ ثُمَّ سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ . وَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ الإِبِلِ قَالَ " حَلَبُهَا عَلَى الْمَاءِ وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا وَإِعَارَةُ فَحْلِهَا وَمَنِيحَتُهَا وَحَمْلٌ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ " .
Jobir ibn Abdulloh al-Ansoriy aytdi: Men Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)ni: «Tuya egasi bo'lib, unda (uning) haqini qilmagan hech kim yo'qki, qiyomat kuni (o'sha tuyalar) hech qachon bo'lmaganidan ko'ra ko'proq (sonda) kelmasa va u (egasi) uchun keng, tekis (yalanglik)da o'tirsa; (tuyalar) oyoqlari va tuyoqlari bilan uning ustida chopadi. Sigir egasi bo'lib, unda (uning) haqini qilmagan hech kim yo'qki, qiyomat kuni (o'sha sigirlar) hech qachon bo'lmaganidan ko'ra ko'proq kelmasa va u uchun keng, tekis (yalanglik)da o'tirsa; shoxlari bilan uni suzadi va oyoqlari bilan uni bosadi. Qo'y egasi bo'lib, unda (uning) haqini qilmagan hech kim yo'qki, qiyomat kuni (o'sha qo'ylar) hech qachon bo'lmaganidan ko'ra ko'proq kelmasa va u uchun keng, tekis (yalanglik)da o'tirsa; shoxlari bilan uni suzadi va tuyoqlari bilan uni bosadi; ularda na shoxsiz, na shoxi singan (mol) bo'ladi. Kanz (xazina) egasi bo'lib, unda (uning) haqini qilmagan hech kim yo'qki, uning xazinasi qiyomat kuni — boshi kal, zaharli ilon bo'lib — og'zini ochgan holda uning ortidan ergashib kelmasa; bas (egasi) unga yetib kelsa, undan qochadi; u (ilon) unga nido qilib: ‹Yashirgan xazinangni ol — men undan beparvoman!› der. Bas u (egasi) undan qochib qutula olmaydi deb bilsa, qo'lini uning og'ziga soladi; u (ilon) esa uni — buqa (chaynaganidek) — chaynaydi» deb aytayotgan holda eshitdim. Abu Zubayr: «Men Ubayd ibn Umayrni shu so'zni aytayotgan holda eshitdim; keyin biz Jobir ibn Abdullohdan buni so'radik; u Ubayd ibn Umayrning so'zi mislida (javob) berdi» dedi. Abu Zubayr: «Men Ubayd ibn Umayrni: ‹Bir kishi: Ey Rasulullah, tuyaning haqi nima? dedi. U: Suv (boshida) uni sog'ib (muhtojga berish), uning chelagini ariyat (vaqtincha) berish, uning erkagini (urug'lantirishga) berish, uning sutini (maniha qilib) berish va uning ustida Allah yo'lida (yuk) tashish, dedi› deb aytayotgan holda eshitdim» dedi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلاَ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلاَّ أُقْعِدَ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَطَؤُهُ ذَاتُ الظِّلْفِ بِظِلْفِهَا وَتَنْطِحُهُ ذَاتُ الْقَرْنِ بِقَرْنِهَا لَيْسَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ جَمَّاءُ وَلاَ مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ " . قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا حَقُّهَا قَالَ " إِطْرَاقُ فَحْلِهَا وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا وَمَنِيحَتُهَا وَحَلَبُهَا عَلَى الْمَاءِ وَحَمْلٌ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ مِنْ صَاحِبِ مَالٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلاَّ تَحَوَّلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَتْبَعُ صَاحِبَهُ حَيْثُمَا ذَهَبَ وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ وَيُقَالُ هَذَا مَالُكَ الَّذِي كُنْتَ تَبْخَلُ بِهِ فَإِذَا رَأَى أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْهُ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي فِيهِ فَجَعَلَ يَقْضَمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ " .
Jobir ibn Abdulloh Nabiy (sollallahu alayhi vasallam)dan (rivoyat qildi): U: «Tuya, sigir yoki qo'y egasi bo'lib, ularning haqini ado etmagan hech kim yo'qki, qiyomat kuni u uchun keng, tekis (yalanglik)da o'tqazilmasa; tuyoqli (mol) uni tuyog'i bilan bosadi, shoxli (mol) uni shoxi bilan suzadi; o'sha kun ularda na shoxsiz, na shoxi singan (mol) bo'ladi» dedi. Biz: «Ey Rasulullah, uning haqi nima?» dedik. U: «Uning erkagini (urug'lantirishga) berish, chelagini ariyat berish, sutini (maniha qilib) berish, suv (boshida) uni sog'ib (muhtojga berish) va uning ustida Allah yo'lida (yuk) tashish. Mol egasi bo'lib, uning zakotini ado etmagan hech kim yo'qki, qiyomat kuni — boshi kal, zaharli ilon bo'lib — egasi qayoqqa borsa, uni ta'qib qilmasa; u esa undan qochadi, va unga: ‹Bu sen baxillik qilgan moling› deyiladi; bas u undan qutula olmaydi deb bilsa, qo'lini uning og'ziga kiritadi; u (ilon) esa uni — buqa chaynaganidek — chaynab ketadi» dedi.
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلاَلٍ الْعَبْسِيُّ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا إِنَّ نَاسًا مِنَ الْمُصَدِّقِينَ يَأْتُونَنَا فَيَظْلِمُونَنَا . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ارْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ " . قَالَ جَرِيرٌ مَا صَدَرَ عَنِّي مُصَدِّقٌ مُنْذُ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ وَهُوَ عَنِّي رَاضٍ .
Jarir ibn Abdulloh aytdi: A'robiylardan (sahroyilardan) bir necha kishi Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)ga keldi va: «Zakot yig'uvchilardan ba'zilari bizga kelib, bizga zulm qilyapti» dedilar. Bas Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam): «Zakot yig'uvchilaringizni rozi qiling» dedi. Jarir: «Men buni Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)dan eshitganimdan beri, mendan hech bir zakot yig'uvchi — mendan rozi bo'lgan holdan boshqa — qaytgan emas» dedi.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ مُحَمَّدِ، بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
(Bu hadis) ularning hammasidan, Muhammad ibn Abu Ismoil(dan) shu isnodda — uning mislida (rivoyat qilindi).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ . فَلَمَّا رَآنِي قَالَ " هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " . قَالَ فَجِئْتُ حَتَّى جَلَسْتُ فَلَمْ أَتَقَارَّ أَنْ قُمْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي مَنْ هُمْ قَالَ " هُمُ الأَكْثَرُونَ أَمْوَالاً إِلاَّ مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا - مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ - وَقَلِيلٌ مَا هُمْ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلاَ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ " .
Abu Zarr aytdi: Men Nabiy (sollallahu alayhi vasallam)ga — u Ka'ba soyasida o'tirgan holda — yetib keldim. U meni ko'rganida: «Ka'baning Robbiga qasam, ular eng ko'p ziyon ko'ruvchilardir!» dedi. Men kelib o'tirdim, ammo tinch o'tira olmadim, turib: «Ey Rasulullah, otam-onam senga fido bo'lsin, ular kim?» dedim. U: «Ular — mol-davlati eng ko'p bo'lganlar; magar (ya'ni qutuluvchi) — shunday, shunday va shunday (qilgan) kishidir — oldidan, ortidan, o'ngidan va chapidan (sadaqa qilganlar) — va ular oz(chilik). Tuya, sigir yoki qo'y egasi bo'lib, ularning zakotini ado etmagan hech kim yo'qki, qiyomat kuni (o'sha mollar) eng katta va eng semiz holatda kelmasa; shoxlari bilan uni suzadi va tuyoqlari bilan uni bosadi; har gal oxiri tugasa, boshi unga qaytariladi — to odamlar orasida hukm chiqarilguncha» dedi.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمَعْرُورِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ وَكِيعٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَلَى الأَرْضِ رَجُلٌ يَمُوتُ فَيَدَعُ إِبِلاً أَوْ بَقَرًا أَوْ غَنَمًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا " .
Abu Zarr aytdi: Men Nabiy (sollallahu alayhi vasallam)ga — u Ka'ba soyasida o'tirgan holda — yetib keldim. (Roviy) Vaki' hadisi mislini zikr qildi; faqat u: «Jonim qo'lida bo'lgan Zotga qasam, yer yuzida — tuya, sigir yoki qo'y qoldirib, uning zakotini ado etmagan holda o'lgan — hech bir kishi yo'qki...» dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلاَّمٍ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي أُحُدًا ذَهَبًا تَأْتِي عَلَىَّ ثَالِثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلاَّ دِينَارٌ أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ عَلَىَّ " .
Abu Hurayra (rivoyat qildi)ki: Nabiy (sollallahu alayhi vasallam): «Menga Uhud (tog'i)cha oltinim bo'lib, uchinchi (kecha) menga kelganida, undan menga — zimmamdagi qarz uchun ajratib qo'ygan bir dinordan boshqa — bir dinor (ham) qolishi meni xursand qilmaydi (ya'ni hammasini sadaqa qilishni istar edim)» dedi.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ .
Muhammad ibn Ziyod aytdi: Men Abu Hurayrani Nabiy (sollallahu alayhi vasallam)dan — uning mislida (rivoyat qilayotgan holda) eshitdim.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي، ذَرٍّ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَرَّةِ الْمَدِينَةِ عِشَاءً وَنَحْنُ نَنْظُرُ إِلَى أُحُدٍ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا أَبَا ذَرٍّ " . قَالَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " مَا أُحِبُّ أَنَّ أُحُدًا ذَاكَ عِنْدِي ذَهَبٌ أَمْسَى ثَالِثَةً عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ إِلاَّ دِينَارًا أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ إِلاَّ أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا - حَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ - وَهَكَذَا - عَنْ يَمِينِهِ - وَهَكَذَا - عَنْ شِمَالِهِ " . قَالَ ثُمَّ مَشَيْنَا فَقَالَ " يَا أَبَا ذَرٍّ " . قَالَ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُمُ الأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا " . مِثْلَ مَا صَنَعَ فِي الْمَرَّةِ الأُولَى قَالَ ثُمَّ مَشَيْنَا قَالَ " يَا أَبَا ذَرٍّ كَمَا أَنْتَ حَتَّى آتِيَكَ " . قَالَ فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي - قَالَ - سَمِعْتُ لَغَطًا وَسَمِعْتُ صَوْتًا - قَالَ - فَقُلْتُ لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُرِضَ لَهُ - قَالَ - فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَّبِعَهُ قَالَ ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَهُ " لاَ تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ " . قَالَ فَانْتَظَرْتُهُ فَلَمَّا جَاءَ ذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي سَمِعْتُ - قَالَ - فَقَالَ " ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَانِي فَقَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ " . قَالَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ " .
Abu Zarr aytdi: Men Nabiy (sollallahu alayhi vasallam) bilan Madina harrasida (qora toshli yerida) kechqurun yurib borardim va biz Uhudga qarab turardik; Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) menga: «Ey Abu Zarr» dedi. Men: «Labbayk, ey Rasulullah» dedim. U: «Menga Uhud (tog'i) shu — oltin bo'lib, uchinchi (kun) kechqurun menga undan — qarz uchun ajratib qo'ygan bir dinordan boshqa — bir dinor (ham) qolishi men uchun mahbub (yoqimli) emas; magar men uni Allahning bandalari orasida shunday, — qo'lini oldiga sochdi — shunday, — o'ngiga — va shunday, — chapiga — (taqsimlab yuborsam)» dedi. Keyin biz (yana) yurdik; u: «Ey Abu Zarr» dedi. Men: «Labbayk, ey Rasulullah» dedim. U: «Albatta (mol-davlati) ko'p bo'lganlar — qiyomat kuni eng oz (savob) bo'lganlardir; magar shunday, shunday va shunday (qilgan) kishi» dedi — birinchi safarda qilgan(ishorasi) mislida. Keyin biz yurdik; u: «Ey Abu Zarr, men senga kelgunimcha shu yerda (qolgandek) tur» dedi. U ketdi, to mendan ko'zdan g'oyib bo'ldi. Men g'ovur-g'uvur va bir ovoz eshitdim. Men: «Balki Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)ga (biror narsa) duch keldi» dedim va uning ortidan borishni qasd qildim; keyin uning: «Senga kelgunimcha joyingdan jilma» degan so'zini esladim va uni kutdim. U kelganida, men eshitgan narsani unga aytdim. U: «U Jibril edi; menga kelib: ‹Ummatingdan kim — Allahga hech narsani shirk keltirmagan holda — o'lsa, jannatga kiradi› dedi» dedi. Men: «Zino qilsa va o'g'irlik qilsa ham(mi)?» dedim. U: «Zino qilsa va o'g'irlik qilsa ham» dedi.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، - وَهُوَ ابْنُ رُفَيْعٍ - عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي وَحْدَهُ لَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ قَالَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَهُ أَحَدٌ - قَالَ - فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ فَالْتَفَتَ فَرَآنِي فَقَالَ " مَنْ هَذَا " . فَقُلْتُ أَبُو ذَرٍّ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ . قَالَ " يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَالَهْ " . قَالَ فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً فَقَالَ " إِنَّ الْمُكْثِرِينَ هُمُ الْمُقِلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ مَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ خَيْرًا فَنَفَحَ فِيهِ يَمِينَهُ وَشِمَالَهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ وَوَرَاءَهُ وَعَمِلَ فِيهِ خَيْرًا " . قَالَ فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً فَقَالَ " اجْلِسْ هَا هُنَا " . قَالَ فَأَجْلَسَنِي فِي قَاعٍ حَوْلَهُ حِجَارَةٌ فَقَالَ لِيَ " اجْلِسْ هَا هُنَا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ " . قَالَ فَانْطَلَقَ فِي الْحَرَّةِ حَتَّى لاَ أَرَاهُ فَلَبِثَ عَنِّي فَأَطَالَ اللَّبْثَ ثُمَّ إِنِّي سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُقْبِلٌ وَهُوَ يَقُولُ " وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى " . قَالَ فَلَمَّا جَاءَ لَمْ أَصْبِرْ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ مَنْ تُكَلِّمُ فِي جَانِبِ الْحَرَّةِ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا . قَالَ " ذَاكَ جِبْرِيلُ عَرَضَ لِي فِي جَانِبِ الْحَرَّةِ فَقَالَ بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ . فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ نَعَمْ . قَالَ قُلْتُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ نَعَمْ . قَالَ قُلْتُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ نَعَمْ وَإِنْ شَرِبَ الْخَمْرَ " .
Va bizga Qutayba ibn Said rivoyat qildi, bizga Jarir Abdulaziz — u ibn Rufay' — dan, u Zayd ibn Vahbdan, u Abu Zarrdan rivoyat qildi, u dedi: Bir kechalardan birida (uydan) chiqdim, shunda Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) yolg'iz, yonida hech kim yo'q holda yurib borardilar. Men u kishi yonida birov yurishini yoqtirmasalar kerak, deb o'yladim. Shunda men oy soyasida yura boshladim. U kishi o'girilib meni ko'rdi va: «Bu kim?» dedi. Men: «Abu Zarr, Allah meni sizga fido qilsin» dedim. U: «Ey Abu Zarr, kel» dedi. Men u kishi bilan bir muddat yurdim. So'ng u: «Albatta, (mol-dunyoni) ko'paytiruvchilar Qiyomat kunida (savobi) ozayuvchilardir, magar Allah kimga yaxshilik (mol) berib, u o'ng tomoniga, chap tomoniga, oldiga va orqasiga (saxovat bilan) sochsa va u (mol)da yaxshilik qilsa, bundan mustasno» dedi. Men u kishi bilan yana bir muddat yurdim. So'ng u: «Shu yerda o'tir» dedi. Meni atrofi toshlar bilan o'ralgan bir tekislikka o'tqazdi va menga: «Men senga qaytib kelgunimcha shu yerda o'tirib tur» dedi. So'ng u qora toshli yer (harra)ga ketdi, men uni ko'rmay qoldim. Mendan uzoq vaqt g'oyib bo'ldi. So'ng men uning qaytib kelayotganini va: «Garchi o'g'irlik qilsa ham, garchi zino qilsa ham» deyayotganini eshitdim. U kelganda sabr qila olmay: «Yo Nabiyallah, Allah meni sizga fido qilsin, harra tomonida kim bilan gaplashdingiz? Men sizga biror narsa javob qaytarayotgan birovni eshitmadim» dedim. U: «U Jibril edi, harra tomonida menga ko'rindi va: ‹Ummatingga xushxabar ber: kim Allahga hech narsani sherik qilmay vafot etsa, jannatga kiradi›, dedi. Men: ‹Ey Jibril, garchi o'g'irlik qilsa ham, garchi zino qilsa ham?› dedim. U: ‹Ha›, dedi. Men: ‹Garchi o'g'irlik qilsa ham, garchi zino qilsa ham?› dedim. U: ‹Ha›, dedi. Men: ‹Garchi o'g'irlik qilsa ham, garchi zino qilsa ham?› dedim. U: ‹Ha, garchi xamr ichsa ham›, dedi» dedi.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي، الْعَلاَءِ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَبَيْنَا أَنَا فِي، حَلْقَةٍ فِيهَا مَلأٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ أَخْشَنُ الثِّيَابِ أَخْشَنُ الْجَسَدِ أَخْشَنُ الْوَجْهِ فَقَامَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَشِّرِ الْكَانِزِينَ بِرَضْفٍ يُحْمَى عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُوضَعُ عَلَى حَلَمَةِ ثَدْىِ أَحَدِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ نُغْضِ كَتِفَيْهِ وَيُوضَعُ عَلَى نُغْضِ كَتِفَيْهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ حَلَمَةِ ثَدْيَيْهِ يَتَزَلْزَلُ قَالَ فَوَضَعَ الْقَوْمُ رُءُوسَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ رَجَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا - قَالَ - فَأَدْبَرَ وَاتَّبَعْتُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى سَارِيَةٍ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ هَؤُلاَءِ إِلاَّ كَرِهُوا مَا قُلْتَ لَهُمْ . قَالَ إِنَّ هَؤُلاَءِ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا إِنَّ خَلِيلِي أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم دَعَانِي فَأَجَبْتُهُ فَقَالَ " أَتَرَى أُحُدًا " . فَنَظَرْتُ مَا عَلَىَّ مِنَ الشَّمْسِ وَأَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ يَبْعَثُنِي فِي حَاجَةٍ لَهُ فَقُلْتُ أَرَاهُ . فَقَالَ " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي مِثْلَهُ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ كُلَّهُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ دَنَانِيرَ " . ثُمَّ هَؤُلاَءِ يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا . قَالَ قُلْتُ مَا لَكَ وَلإِخْوَتِكَ مِنْ قُرَيْشٍ لاَ تَعْتَرِيهِمْ وَتُصِيبُ مِنْهُمْ . قَالَ لاَ وَرَبِّكَ لاَ أَسْأَلُهُمْ عَنْ دُنْيَا وَلاَ أَسْتَفْتِيهِمْ عَنْ دِينٍ حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ .
Va menga Zuhayr ibn Harb rivoyat qildi, bizga Ismoil ibn Ibrohim al-Jurayriydan, u Abul-Aladan, u Ahnaf ibn Qaysdan rivoyat qildi, u dedi: Madinaga keldim. Men Qurayshdan bir jamoa bo'lgan halqada edim, shunda kiyimi qo'pol, badani qo'pol, yuzi qo'pol bir kishi keldi va ularning oldida turib: «Mol yig'uvchilarga jahannam o'tida qizdiriladigan tosh bilan (azob) xabarini ber — u (tosh) ularning birining ko'krak uchiga qo'yiladi, hatto yelka suyagidan chiqib ketadi; va yelka suyagiga qo'yiladi, hatto ko'krak uchidan chiqib ketadi, (tana) larzaga keladi» dedi. Odamlar boshlarini quyi solishdi, men ulardan birortasi unga biror narsa javob qaytarganini ko'rmadim. So'ng u orqaga burilib ketdi, men unga ergashdim, hatto u bir ustun yoniga o'tirdi. Men: «Men bu odamlar sen aytgan narsani yoqtirmagandek ko'rdim» dedim. U: «Bular hech narsani aql qilmaydilar. Mening do'stim Abul-Qosim (sollallahu alayhi vasallam) meni chaqirdi, men javob berdim. U: ‹Uhud (tog'i)ni ko'ryapsanmi?› dedi. Men quyosh (qancha) qolganiga qaradim — u meni biror hojati uchun yuboradi, deb o'yladim — va: ‹Ko'ryapman›, dedim. U: ‹Menga Uhud miqdoricha oltin bo'lib, uni butunlay infoq qilsam-u, faqat uch dinor (qolsa), bu meni xursand qilardi›, dedi. Keyin bular dunyoni yig'ishadi, hech narsani aql qilmaydilar» dedi. Men: «Senga va Qurayshdan bo'lgan birodarlaringga nima bo'ldi, ularning oldiga bormaysan va ulardan (mol) olmaysan?» dedim. U: «Yo'q, Robbingga qasamki, men ulardan dunyo so'ramayman va Allah hamda Rasuliga qovushgunimcha ulardan diyn haqida fatvo so'ramayman» dedi.
وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، حَدَّثَنَا خُلَيْدٌ الْعَصَرِيُّ، عَنِ الأَحْنَفِ، بْنِ قَيْسٍ قَالَ كُنْتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَمَرَّ أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ يَقُولُ بَشِّرِ الْكَانِزِينَ بِكَىٍّ فِي ظُهُورِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جُنُوبِهِمْ وَبِكَىٍّ مِنْ قِبَلِ أَقْفَائِهِمْ يَخْرُجُ مِنْ جِبَاهِهِمْ . - قَالَ - ثُمَّ تَنَحَّى فَقَعَدَ . - قَالَ - قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا أَبُو ذَرٍّ . قَالَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ مَا شَىْءٌ سَمِعْتُكَ تَقُولُ قُبَيْلُ قَالَ مَا قُلْتُ إِلاَّ شَيْئًا قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم . قَالَ قُلْتُ مَا تَقُولُ فِي هَذَا الْعَطَاءِ قَالَ خُذْهُ فَإِنَّ فِيهِ الْيَوْمَ مَعُونَةً فَإِذَا كَانَ ثَمَنًا لِدِينِكَ فَدَعْهُ.
Va bizga Shaybon ibn Farrux rivoyat qildi, bizga Abul-Ashhab rivoyat qildi, bizga Xulayd al-Asariy Ahnaf ibn Qaysdan rivoyat qildi, u dedi: Men Qurayshdan bir necha kishi orasida edim. Abu Zarr o'tib qoldi va: «Mol yig'uvchilarga belkalaridan (qizigan tosh) bilan (azob) xabarini ber — u yon-biqinlaridan chiqadi; va orqalaridan (qizigan tosh) bilan — u peshonalaridan chiqadi» derdi. So'ng u chetga chiqib o'tirdi. Men: «Bu kim?» dedim. «Bu Abu Zarr» deyishdi. Men uning oldiga turib bordim va: «Ozgina avval sendan eshitgan narsam nima edi?» dedim. U: «Men faqat ularning Nabiysi (sollallahu alayhi vasallam)dan eshitgan narsani aytdim» dedi. Men: «Bu ato (beriladigan mol) haqida nima deysan?» dedim. U: «Uni ol, chunki bugun unda yordam bor. Ammo u diyningga baho (evaz) bo'lsa, uni tark et» dedi.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ " . وَقَالَ " يَمِينُ اللَّهِ مَلأَى - وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ مَلآنُ - سَحَّاءُ لاَ يَغِيضُهَا شَىْءٌ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ " .
Menga Zuhayr ibn Harb va Muhammad ibn Abdulloh ibn Numayr rivoyat qilib, ikkalasi: bizga Sufyon ibn Uyayna Abuz-Zinoddan, u al-A'rajdan, u Abu Hurayradan rivoyat qildi, dedilar — u (hadisni) Nabiy (sollallahu alayhi vasallam)ga yetkazib aytdi: «Allah taboraka va taolo: ‹Ey Odam farzandi, infoq qil, senga infoq qilinadi (in'om beriladi)›, dedi» dedi. Va: «Allahning o'ng (qo'li) to'la — ibn Numayr ‹to'ladir› dedi — saxovatli, uni kecha-yu kunduz hech narsa kamaytirmaydi» dedi.