حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ زَادَ " فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيَدْعُ " .
Bizga Maxlad ibn Xolid rivoyat qildi, bizga Abu Usoma Ubaydullohdan, u Nofi'dan, u Ibn Umardan rivoyat qildi. U aytdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam shu ma'noda aytdilar va shuni qo'shdilar: «Agar (ro'za) ochgan bo'lsa, taom yesin, agar ro'zador bo'lsa, duo qilsin.»
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ " .
Bizga al-Hasan ibn Aliy rivoyat qildi, bizga Abdurrazzoq rivoyat qildi, bizga Ma'mar Ayyubdan, u Nofi'dan, u Ibn Umardan xabar berdi. U aytdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Sizlardan biri o'z birodarini chaqirsa, u javob bersin (kelsin), xoh to'y bo'lsin, xoh shunga o'xshash (boshqa ziyofat) bo'lsin» dedilar.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، بِإِسْنَادِ أَيُّوبَ وَمَعْنَاهُ .
Bizga Ibn al-Musaffo rivoyat qildi, bizga Baqiyya rivoyat qildi, bizga az-Zubaydiy Nofi'dan, Ayyubning isnodi va uning ma'nosi bilan rivoyat qildi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ دُعِيَ فَلْيُجِبْ فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " .
Bizga Muhammad ibn Kasir rivoyat qildi, bizga Sufyon Abuz Zubayrdan, u Jobirdan xabar berdi. U aytdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Kim chaqirilsa, javob bersin (kelsin). Agar xohlasa, yesin, agar xohlasa, qoldirsin (yemasin)» dedilar.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ مَجْهُولٌ .
Bizga Musaddad rivoyat qildi, bizga Durust ibn Ziyod Abon ibn Toriqdan, u Toriqdan, u Nofi'dan rivoyat qildi. U aytdi: Abdulloh ibn Umar dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Kim chaqirilsa-yu, javob bermasa, u Allahga va Uning Rasuliga osiy bo'libdi. Kim da'vatsiz (chaqiruvsiz) kirsa, o'g'ri bo'lib kiribdi va talonchi bo'lib chiqibdi» dedilar. Abu Dovud aytdi: Abon ibn Toriq majhul (noma'lum rovi).
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
Bizga al-Qa'nabiy Molikdan, u Ibn Shihobdan, u al-A'rajdan, u Abu Hurayradan rivoyat qildi. U (Abu Hurayra) shunday der edi: «Taomlarning yomoni valima (to'y) taomidirki, unga boylar chaqiriladi-yu, miskinlar qoldiriladi. Kim da'vatga (chaqiruvga) kelmasa, u Allahga va Uning Rasuliga osiy bo'libdi.»
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ ذُكِرَ تَزْوِيجُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَيْهَا أَوْلَمَ بِشَاةٍ .
Bizga Musaddad va Qutayba ibn Said rivoyat qildilar. Ular ikkalasi: bizga Hammod Sobitdan rivoyat qildi, deyishdi. U aytdi: Anas ibn Molikning oldida Zaynab bint Jahshning nikohlanishi zikr qilindi. U: «Men Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning ayollaridan biriga unga (Zaynabga) qilgan valimasi kabi valima qilganlarini ko'rmaganman. (Rasulullah) bir qo'y bilan valima qildilar» dedi.
حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ، بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ .
Bizga Homid ibn Yahyo rivoyat qildi, bizga Sufyon rivoyat qildi, bizga Voil ibn Dovud o'g'li Bakr ibn Voildan, u Zuhriydan, u Anas ibn Molikdan rivoyat qildi: «Nabiy sollallahu alayhi vasallam Safiyya uchun saviq (qovurilgan un) va xurmo bilan valima qildilar.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، أَعْوَرَ مِنْ ثَقِيفٍ كَانَ يُقَالُ لَهُ مَعْرُوفًا - أَىْ يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْمُهُ زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ فَلاَ أَدْرِي مَا اسْمُهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ وَالثَّانِي مَعْرُوفٌ وَالْيَوْمُ الثَّالِثُ سُمْعَةٌ وَرِيَاءٌ " . قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ دُعِيَ أَوَّلَ يَوْمٍ فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّانِي فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَلَمْ يُجِبْ وَقَالَ أَهْلُ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ .
Bizga Muhammad ibn al-Musanno rivoyat qildi, bizga Affon ibn Muslim rivoyat qildi, bizga Hammom rivoyat qildi, bizga Qatoda al-Hasandan, u Abdulloh ibn Usmon as-Saqafiydan, u Saqif (qabilasi)dan bo'lgan bir g'irrov kishidan — unga nisbatan yaxshilik aytilar (maqtalar) edi, agar uning ismi Zuhayr ibn Usmon bo'lmasa, ismini bilmayman — rivoyat qildi: «Nabiy sollallahu alayhi vasallam: ‹Valima birinchi kuni haqdir, ikkinchisi yaxshilik (ma'ruf)dir, uchinchi kun esa ko'z-ko'z qilish va riyodir› dedilar.» Qatoda aytdi: Menga bir kishi rivoyat qildiki, Said ibn al-Musayyab birinchi kuni chaqirildi va keldi, ikkinchi kuni chaqirildi va keldi, uchinchi kuni chaqirildi-yu, kelmadi va: «(Bular) ko'z-ko'z qiluvchi va riyokorlardir» dedi.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَلَمْ يُجِبْ وَحَصَبَ الرَّسُولَ .
Bizga Muslim ibn Ibrohim rivoyat qildi, bizga Hishom Qatodadan, u Said ibn al-Musayyabdan shu qissani rivoyat qildi. U aytdi: U (Said) uchinchi kuni chaqirildi-yu, kelmadi va elchiga (kichik tosh bilan) tosh otdi.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً .
Bizga Usmon ibn Abu Shayba rivoyat qildi, bizga Vaki' Shu'badan, u Muhorib ibn Disordan, u Jobirdan rivoyat qildi. U aytdi: Nabiy sollallahu alayhi vasallam Madinaga kelganlarida bir tuya yoki sigir so'ydilar.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتُهُ يَوْمُهُ وَلَيْلَتُهُ الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا شَاهِدٌ أَخْبَرَكُمْ أَشْهَبُ قَالَ وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ " . فَقَالَ يُكْرِمُهُ وَيُتْحِفُهُ وَيَحْفَظُهُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَثَلاَثَةُ أَيَّامٍ ضِيَافَةٌ .
Bizga al-Qa'nabiy Molikdan, u Said al-Maqburiydan, u Abu Shurayh al-Ka'biydan rivoyat qildi: «Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: ‹Kim Allahga va oxirat kuniga iymon keltirsa, mehmonini ikrom qilsin. Uning sovg'asi (alohida e'tibori) bir kun va bir kechadir. Mehmondo'stlik uch kundir, undan keyingisi esa sadaqadir. Mehmonga uy egasini tang ahvolga solib qo'yguncha uning oldida (cho'zib) qolish halol emas› dedilar.» Abu Dovud aytdi: al-Horis ibn Miskinga o'qib berildi, men esa eshituvchi (guvoh) edim — sizlarga Ashhab xabar berdi: Molikdan Nabiy sollallahu alayhi vasallamning ‹Uning sovg'asi bir kun va bir kecha› degan so'zlari haqida so'raldi. U: «Uni ikrom qiladi, unga in'om beradi va uni bir kun-u bir kecha asraydi (e'zozlaydi), uch kun esa mehmondo'stlikdir» dedi.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ " .
Bizga Muso ibn Ismoil va Muhammad ibn Mahbub rivoyat qildilar. Ular ikkalasi: bizga Hammod Osimdan, u Abu Solihdan, u Abu Hurayradan rivoyat qildi, deyishdi: «Nabiy sollallahu alayhi vasallam: ‹Mehmondo'stlik uch kundir, undan boshqasi esa sadaqadir› dedilar.»
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي كَرِيمَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَصْبَحَ بِفِنَائِهِ فَهُوَ عَلَيْهِ دَيْنٌ إِنْ شَاءَ اقْتَضَى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " .
Bizga Musaddad va Xalaf ibn Hishom rivoyat qildilar. Ular ikkalasi: bizga Abu Avona Mansurdan, u Omirdan, u Abu Karimadan rivoyat qildi, deyishdi. U aytdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Mehmonning (bir) kechasi har bir musulmonga (vojib) haqdir. Kim (mehmon) uning hovlisida tongni qarshilasa (qolib qolsa), u (mehmondo'stlik) uning zimmasiga qarzdir. Agar xohlasa, (haqini) talab qiladi, agar xohlasa, qoldiradi (kechadi)» dedilar.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْجُودِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْمِقْدَامِ أَبِي كَرِيمَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا رَجُلٍ أَضَافَ قَوْمًا فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا فَإِنَّ نَصْرَهُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَةٍ مِنْ زَرْعِهِ وَمَالِهِ " .
Bizga Musaddad rivoyat qildi, bizga Yahyo Shu'badan rivoyat qildi, menga Abul Judiy Said ibn Abul Muhojirdan, u al-Miqdom Abu Karimadan rivoyat qildi. U aytdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Qaysi bir kishi bir qavmni mehmon qilsa-yu, mehmon (mehmondo'stlikdan) mahrum bo'lib tongni qarshilasa, unga yordam berish har bir musulmonga (vojib) haqdir, toki (mehmon) o'sha (uy egasining) ekini va molidan bir kechalik mehmondo'stlik (haqini) olib oluncha» dedilar.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَمَا يَقْرُونَنَا فَمَا تَرَى فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ " إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذِهِ حُجَّةٌ لِلرَّجُلِ يَأْخُذُ الشَّىْءَ إِذَا كَانَ لَهُ حَقًّا .
Bizga Qutayba ibn Said rivoyat qildi, bizga al-Lays Yazid ibn Abu Habibdan, u Abul Xayrdan, u Uqba ibn Omirdan rivoyat qildi. U aytdi: Biz: «Ey Rasulullah, siz bizni (biror joyga) jo'natasiz, biz bir qavmning oldiga tushamiz, ular esa bizni mehmon qilmaydilar. Bu haqda nima deysiz?» dedik. Rasulullah bizga: «Agar bir qavmning oldiga tushsangiz, ular sizlarga mehmonga loyiq narsa bilan (mehmondo'stlik) buyursalar, qabul qiling. Agar (shunday) qilmasalar, ulardan mehmonning ularga loyiq haqini olib oling» dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu — kishi haqi bo'lgan narsani (o'zi) olishi mumkinligiga hujjatdir.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ } فَكَانَ الرَّجُلُ يُحْرَجُ أَنْ يَأْكُلَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ مَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فَنَسَخَ ذَلِكَ الآيَةُ الَّتِي فِي النُّورِ قَالَ { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ } { أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ } إِلَى قَوْلِهِ { أَشْتَاتًا } كَانَ الرَّجُلُ الْغَنِيُّ يَدْعُو الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِهِ إِلَى الطَّعَامِ قَالَ إِنِّي لأَجَّنَّحُ أَنْ آكُلَ مِنْهُ . وَالتَّجَنُّحُ الْحَرَجُ وَيَقُولُ الْمِسْكِينُ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي . فَأُحِلَّ فِي ذَلِكَ أَنْ يَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَأُحِلَّ طَعَامُ أَهْلِ الْكِتَابِ .
Bizga Ahmad ibn Muhammad al-Marvaziy rivoyat qildi, menga Aliy ibn al-Husayn ibn Voqid otasidan, u Yazid an-Nahviydan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. U aytdi: «Mol-mulklaringizni o'zaro nohaq yo'l bilan yemang, faqat o'zaro rozilik bilan bo'lgan savdo-sotiq bundan mustasno» (oyati nozil bo'lgach), kishi bu oyat nozil bo'lganidan keyin biror odamning huzurida (uyida) taom yeyishdan tang ahvolga tushar (toyiq topar) edi. So'ng buni Nurdagi oyat nasx qildi (bekor qildi): «Sizlarga... uylaringizdan... yeyishingizda hech bir gunoh yo'q» — «turli (joylardan)» so'zigacha. Boy kishi o'z qarindoshlaridan birini taomga chaqirar edi, u esa: «Men undan yeyishdan toyiq topaman (uyalaman)» der edi — «at-tajannuh» tang ahvolga tushishdir — va: «Miskin unga mendan ko'ra haqliroqdir» der edi. Shunda bu (oyat)da Allahning ismi zikr qilingan narsadan yeyish halol qilindi va ahli kitobning taomi halol qilindi.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ، قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَكْثَرُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ لاَ يَذْكُرُ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهَارُونُ النَّحْوِيُّ ذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ .
Bizga Horun ibn Zayd ibn Abuz Zarqo rivoyat qildi, bizga otam rivoyat qildi, bizga Jarir ibn Hozim az-Zubayr ibn Xirritdan rivoyat qildi. U aytdi: Ikrimani: «Ibn Abbos: ‹Albatta, Nabiy sollallahu alayhi vasallam bir-biri bilan (kim ko'p taom qilish) musobaqaga tushgan ikki kishining taomi yeyilishidan qaytardilar› der edi» deyayotganini eshitdim. Abu Dovud aytdi: Jaridan rivoyat qilganlarning ko'pchiligi unda Ibn Abbosni zikr qilmaydi. Horun an-Nahviy esa unda Ibn Abbosni ham zikr qilgan. Hammod ibn Zayd Ibn Abbosni zikr qilmagan.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلاً، أَضَافَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ لَوْ دَعَوْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلَ مَعَنَا . فَدَعَوْهُ فَجَاءَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى عِضَادَتَىِ الْبَابِ فَرَأَى الْقِرَامَ قَدْ ضُرِبَ بِهِ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَرَجَعَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ لِعَلِيٍّ الْحَقْهُ فَانْظُرْ مَا رَجَعَهُ . فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَدَّكَ فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ لِي أَوْ لِنَبِيٍّ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا " .
Bizga Muso ibn Ismoil rivoyat qildi, bizga Hammod Said ibn Jumhondan, u Safina Abu Abdurrohmondan xabar berdi: Bir kishi Aliy ibn Abu Tolibni mehmon qildi va u uchun taom tayyorladi. Fotima: «Rasulullah sollallahu alayhi vasallamni chaqirsak, biz bilan birga yesalar (qani edi)» dedi. Shunda uni (Rasulullahni) chaqirishdi, keldilar va qo'llarini eshikning ikki kesakisiga qo'ydilar. Uyning bir tomonida naqshli parda osilganini ko'rdilar-da, qaytib ketdilar. Fotima Aliyga: «Unga (Rasulullahga) yeting va nima qaytarganini (sababini) ko'ring» dedi. (Safina aytdi:) Men ularning ortidan bordim va: «Ey Rasulullah, sizni nima qaytardi?» dedim. (Rasulullah): «Albatta, menga yoki (boshqa) bir nabiyga bezatilgan (naqshlangan) uyga kirish (loyiq) emas» dedilar.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالاَنِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ الأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا اجْتَمَعَ الدَّاعِيَانِ فَأَجِبْ أَقْرَبَهُمَا بَابًا فَإِنَّ أَقْرَبَهُمَا بَابًا أَقْرَبُهُمَا جِوَارًا وَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا فَأَجِبِ الَّذِي سَبَقَ " .
Bizga Hannod ibn as-Sariy Abdus Salom ibn Harbdan, u Abu Xolid ad-Dolaniydan, u Abul Alo al-Avdiydan, u Humayd ibn Abdurrohmon al-Himyariydan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamning sahobalaridan bir kishidan rivoyat qildi: «Nabiy sollallahu alayhi vasallam: ‹Ikki chaqiruvchi (bir vaqtda) to'plansa (ikkov chaqirsa), eshigi yaqinrog'iga javob ber (boravor), zero eshigi yaqinrog'i qo'shnichilik jihatidan yaqinrog'idir. Agar ulardan biri (chaqirishda) ilgarilab ketgan bo'lsa, ilgarilab ketganiga javob ber› dedilar.»