حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ ـ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ ـ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ وَعَدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جِبْرِيلُ فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَقِيَهُ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ، فَقَالَ لَهُ " إِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلاَ كَلْبٌ ".
Yahyo ibn Sulaymon: Menga Ibn Vahb: Menga Umar — u Ibn Muhammad — u Solimdan, u otasidan aytib berdi: U: Jibril Nabiy sollallahu alayhi vasallamga (kelishni) va'da qildi, ammo kechiktirdi, hatto bu Nabiy sollallahu alayhi vasallamga og'ir bo'ldi. Nabiy sollallahu alayhi vasallam chiqdilar va uni uchratdilar, u kishi unga his qilgan (xafa)ligidan shikoyat qildilar. U (Jibril) u kishiga: «Biz ichida surat va it bo'lgan uyga kirmaymiz» dedi, dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْ، فَعَرَفَتْ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، مَاذَا أَذْنَبْتُ قَالَ " مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ ". فَقَالَتِ اشْتَرَيْتُهَا لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ ـ وَقَالَ ـ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لاَ تَدْخُلُهُ الْمَلاَئِكَةُ ".
Abdulloh ibn Maslama, Molikdan, u Nofi'dan, u Qosim ibn Muhammaddan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamning xotini Oishadan (roziyallahu anho) rivoyat qiladi: U unga xabar berdi: U ichida suratlar bo'lgan bir yostiq (namruqa) sotib oldi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam uni ko'rganlarida, eshik oldida turdilar va ichkariga kirmadilar. U (Oisha) u kishining yuzlarida yoqtirmaslikni angladi. U: Ey Rasulullah, Allahga va Rasuliga tavba qilaman, men nima gunoh qildim? dedi. U: «Bu yostiqning ahvoli nima?» dedilar. U: Uni siz unga o'tirishingiz va yostiq qilishingiz uchun sotib oldim, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Albatta mana shu suratlarning egalari qiyomat kuni azoblanadilar, ularga: O'zingiz yaratgan narsani tiriltiring, deyiladi» dedilar — va: «Albatta ichida suratlar bo'lgan uyga farishtalar kirmaydilar» dedilar.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ اشْتَرَى غُلاَمًا حَجَّامًا فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ، وَثَمَنِ الْكَلْبِ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ، وَلَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْمُصَوِّرَ.
Muhammad ibnul Musanno: Menga G'undar: Bizga Shu'ba, u Avn ibn Abu Juhayfadan, u otasidan rivoyat qiladi: U hijomatchi (qon oluvchi) bir g'ulom (qul) sotib oldi. U: Nabiy sollallahu alayhi vasallam qon bahosidan, it bahosidan va fohishaning kasbidan qaytardilar, va ribo yeguvchi hamda yedirguvchini, tatu qiluvchi va tatu qildiruvchini, va surat soluvchini (rassom) la'natladilar, dedi.
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ قَتَادَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُمْ يَسْأَلُونَهُ وَلاَ يَذْكُرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى سُئِلَ فَقَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ ".
Ayyosh ibnul Valid, Abdula'lodan: Bizga Said aytib berdi: Nazr ibn Anas ibn Molikning Qatodaga aytib berayotganini eshitdim: U: Men Ibn Abbosning oldida edim, ular undan so'rar edilar, u esa Nabiy sollallahu alayhi vasallamni zikr qilmas edi, to (bu haqda) so'raldi. Shunda u: Men Muhammad sollallahu alayhi vasallamning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Kim dunyoda bir surat solsa, qiyomat kuni unga ruh (jon) puflashga majburlanadi, holbuki u puflovchi (puflashga qodir) emas» dedilar, dedi.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ، عَلَى إِكَافٍ عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ فَدَكِيَّةٌ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ وَرَاءَهُ.
Qutayba, Abu Safvondan, u Yunus ibn Yaziddan, u Ibn Shihobdan, u Urvadan, u Usoma ibn Zayddan (roziyallahu anhumo) rivoyat qiladi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam — ustida Fadakcha qatifa (gilam) bo'lgan to'qum ustidagi eshakka mindilar va Usomani ortlariga mindirdilar.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ اسْتَقْبَلَهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَالآخَرَ خَلْفَهُ.
Musaddad, Yazid ibn Zuray'dan: Bizga Xolid, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan (roziyallahu anhumo) aytib berdi: U: Nabiy sollallahu alayhi vasallam Makkaga kelganida, Banu Abdulmuttalibning bolachalari u kishini kutib oldilar. U kishi birini oldlariga, ikkinchisini ortlariga (ulovga) mindirdilar, dedi.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، ذُكِرَ الأَشَرُّ الثَّلاَثَةُ عِنْدَ عِكْرِمَةَ فَقَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ حَمَلَ قُثَمَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَالْفَضْلَ خَلْفَهُ، أَوْ قُثَمَ خَلْفَهُ، وَالْفَضْلَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَيُّهُمْ شَرٌّ أَوْ أَيُّهُمْ خَيْرٌ.
Muhammad ibn Bashshor, Abdulvahhobdan: Bizga Ayyub aytib berdi: Ikrimaning oldida uch yomon (ash'ar) zikr qilindi. U: Ibn Abbos: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam keldilar, u kishi Qusamni oldlariga, Fazlni ortlariga — yoki Qusamni ortlariga, Fazlni oldlariga — mindirgan edilar; ularning qaysisi yomon yoki qaysisi yaxshi? dedi (ya'ni ularning hech biri yomon emas), dedi.
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا أَنَا رَدِيفُ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلاَّ أَخِرَةُ الرَّحْلِ فَقَالَ " يَا مُعَاذُ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " يَا مُعَاذُ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " يَا مُعَاذُ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ ". قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ " حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ". ثُمَّ سَارَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ " يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وَسَعْدَيْكَ. فَقَالَ " هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوهُ ". قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ " حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَهُمْ ".
Hudba ibn Xolid, Hammomdan: Bizga Qatoda: Bizga Anas ibn Molik, u Muoz ibn Jabaldan (roziyallahu anhu) aytib berdi: U: Men Nabiy sollallahu alayhi vasallamning radifi (ortida mingan hamrohi) edim, men bilan u kishi orasida faqat egarning orqa yog'ochdan boshqa narsa yo'q edi. U: «Ey Muoz» dedilar. Men: Labbayk, ey Rasulullah, va sa'dayk, dedim. So'ng bir oz yurdilar, so'ng: «Ey Muoz» dedilar. Men: Labbayk, ey Rasulullah, va sa'dayk, dedim. So'ng bir oz yurdilar, so'ng: «Ey Muoz» dedilar. Men: Labbayk, ey Rasulullah, va sa'dayk, dedim. U: «Allahning bandalari ustidagi haqi nima ekanini bilasanmi?» dedilar. Men: Allah va Uning Rasuli biluvchiroq, dedim. U: «Allahning bandalari ustidagi haqi — ular Unga ibodat qilishlari va Unga hech narsani sherik qilmasliklaridir» dedilar. So'ng bir oz yurdilar, so'ng: «Ey Muoz ibn Jabal» dedilar. Men: Labbayk, ey Rasulullah, va sa'dayk, dedim. U: «Bandalarning Allah ustidagi haqi — ular buni qilganlarida — nima ekanini bilasanmi?» dedilar. Men: Allah va Uning Rasuli biluvchiroq, dedim. U: «Bandalarning Allah ustidagi haqi — ularni azoblamasligidir» dedilar.