حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ هِلاَلُ بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عَشِيًّا فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلاً فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ غَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهُمْ رَجُلاً فَرَأَيْتُ بِعَيْنِي وَسَمِعْتُ بِأُذُنِي فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا جَاءَ بِهِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ } الآيَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَبْشِرْ يَا هِلاَلُ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا " . قَالَ هِلاَلٌ قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَلِكَ مِنْ رَبِّي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَرْسِلُوا إِلَيْهَا " . فَجَاءَتْ فَتَلاَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَّرَهُمَا وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا فَقَالَ هِلاَلٌ وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ قَدْ كَذَبَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَعِنُوا بَيْنَهُمَا " . فَقِيلَ لِهِلاَلٍ اشْهَدْ . فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهُ يَا هِلاَلُ اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكَ الْعَذَابَ . فَقَالَ وَاللَّهِ لاَ يُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ يَجْلِدْنِي عَلَيْهَا . فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ثُمَّ قِيلَ لَهَا اشْهَدِي . فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهَا اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ . فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَقَضَى أَنْ لاَ يُدْعَى وَلَدُهَا لأَبٍ وَلاَ تُرْمَى وَلاَ يُرْمَى وَلَدُهَا وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ وَقَضَى أَنْ لاَ بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ وَلاَ قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ مِنْ غَيْرِ طَلاَقٍ وَلاَ مُتَوَفَّى عَنْهَا وَقَالَ " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُرَيْصِحَ أُثَيْبِجَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلٍ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْلاَ الأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " . قَالَ عِكْرِمَةُ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مُضَرَ وَمَا يُدْعَى لأَبٍ .
Bizga Hasan ibn Aliy rivoyat qildi, bizga Yazid ibn Horun rivoyat qildi, bizga Abbod ibn Mansur Ikrimadan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildi. U dedi: Hilol ibn Umayya keldi — u Allah tavbalarini qabul qilgan uch kishidan biri edi — u kechqurun yeridan kelib, ahli (xotini) qoshida bir erkakni topdi, uni ko'zi bilan ko'rdi va qulog'i bilan eshitdi, ammo tongga qadar uni qo'zg'atmadi. So'ng ertalab Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning oldiga borib: ‹Ey Rasulullah, men kechqurun ahlimga kelib, ularning qoshida bir erkakni topdim, ko'zim bilan ko'rdim va qulog'im bilan eshitdim›, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam u keltirgan narsani yoqtirmadi va bu unga og'ir botdi. Shunda ‹Xotinlariga tuhmat qilib, o'zlaridan boshqa guvohlari bo'lmaganlar, ularning biri to'rt marta guvohlik berishi...› — bu ikki oyatning ikkalasi nozil bo'ldi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallamdan tashvish ko'tarildi va u: «Suyunchi, ey Hilol! Allah azza va jalla senga keng yo'l va chiqish berdi», dedi. Hilol: ‹Men buni Robbimdan umid qilardim›, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Unga (ayolga) odam yuboringlar», dedi. U keldi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ikkoviga (oyatlarni) o'qib berdi, ularga eslatdi va oxiratning azobi dunyo azobidan qattiqroq ekanligini bildirdi. Hilol: ‹Vallahi, men unga rost so'zladim›, dedi. Ayol: ‹U yolg'on aytdi›, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Ikkovingizning orangizda li'on qildiringlar», dedi. Hilolga: ‹Guvohlik ber›, deyildi. U Allah nomi bilan to'rt marta o'zining rostgo'ylardan ekanligiga guvohlik berdi. Beshinchisiga yetganda unga: ‹Ey Hilol, Allahdan qo'rq, chunki dunyo azobi oxirat azobidan yengilroqdir, va mana bu vojib qiluvchidir, senga azobni vojib qiladi›, deyildi. U: ‹Vallahi, Allah meni bu sababli darralamaganidek, bu sababli menga azob ham bermaydi›, dedi va beshinchi marta agar yolg'onchilardan bo'lsa o'ziga Allahning la'natini tilab guvohlik berdi. So'ng ayolga: ‹Guvohlik ber›, deyildi. U Allah nomi bilan to'rt marta uning (Hilolning) yolg'onchilardan ekanligiga guvohlik berdi. Beshinchisiga yetganda unga: ‹Allahdan qo'rq, chunki dunyo azobi oxirat azobidan yengilroqdir, va mana bu vojib qiluvchidir, senga azobni vojib qiladi›, deyildi. U bir lahza duduqlanib, keyin: ‹Vallahi, men qavmimni sharmanda qilmayman›, dedi va agar u (Hilol) rostgo'ylardan bo'lsa o'ziga Allahning g'azabini tilab beshinchi marta guvohlik berdi. So'ng Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ikkovining orasini ajratdi va uning bolasi otaga nisbat berilmasligini, ayolga ham, bolaga ham tuhmat qilinmasligini, kimki unga yoki uning bolasiga tuhmat qilsa unga had (jazo) tushishini hukm qildi. Hamda ayolga undan (Hiloldan) uy ham, oziq ham yo'qligini hukm qildi, chunki ular taloqsiz ajralayotgan edilar va u (ayol) erdan beva qolgan ham emas edi. Va u: «Agar u qizg'ish, kichik dumbali, keng ko'krakli, nozik boldirli bolani tug'sa, u Hilolnikidir; agar u qora-kulrang, jingalak sochli, baland bo'yli, baquvvat boldirli, to'la sonli bolani tug'sa, u tuhmat qilingan kishinikidir», dedi. So'ng u qora-kulrang, jingalak sochli, baland bo'yli, baquvvat boldirli, to'la sonli bolani tug'di. Shunda Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Agar qasamlar bo'lmaganida, men bilan uning orasida boshqacha ish bo'lardi», dedi. Ikrima dedi: Keyin u (bola) Muzar ustidan amir bo'ldi, va u otaga nisbat berilmas edi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو، سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْمُتَلاَعِنَيْنِ " حِسَابُكُمَا عَلَى اللَّهِ أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لاَ سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي . قَالَ " لاَ مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ " .
Bizga Ahmad ibn Hanbal rivoyat qildi, bizga Sufyon ibn Uyayna rivoyat qildi, u dedi: Amr Said ibn Jubayrning shunday deganini eshitdi: Men Ibn Umarning shunday deganini eshitdim: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam li'on qiluvchilarga: «Ikkovingizning hisobi Allah zimmasida. Ikkovingizdan biri yolg'onchi. Endi senga unga (qaytishga) yo'l yo'q», dedi. U: ‹Ey Rasulullah, mening molim-chi (mahr)?›, dedi. U: «Senga mol yo'q. Agar unga rost so'zlagan bo'lsang, u sen uning farjini halol qilib olganing evaziga; agar unga yolg'on tuhmat qilgan bo'lsang, u sendan yanada uzoqroqdir», dedi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ رَجُلٌ قَذَفَ امْرَأَتَهُ . قَالَ فَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَخَوَىْ بَنِي الْعَجْلاَنِ وَقَالَ " اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ . فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ " . يُرَدِّدُهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَأَبَيَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا .
Bizga Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal rivoyat qildi, bizga Ismoil rivoyat qildi, bizga Ayyub Said ibn Jubayrdan rivoyat qildi. U dedi: Men Ibn Umarga: ‹Bir kishi xotinini tuhmat qildi›, dedim. U dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam Banu Ajlondan bo'lgan ikki er-xotinning orasini ajratdi va: «Allah biladiki, ikkovingizdan biri yolg'onchi. Ikkovingizdan tavba qiluvchi bormi?», dedi va buni uch marta takrorladi. Ammo ikkovi bosh tortdi, shunda u ikkovining orasini ajratdi.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مَالِكٌ قَوْلُهُ " وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " . وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي حَدِيثِ اللِّعَانِ وَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا .
Bizga al-Qa'nabiy Molikdan, u Nofi'dan, u Ibn Umardan rivoyat qildiki, bir kishi Rasulullah sollallahu alayhi vasallam zamonida xotini bilan li'on qildi va uning bolasidan voz kechdi (inkor qildi). So'ng Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ikkovining orasini ajratdi va bolani ayolga nisbat berdi. Abu Dovud dedi: Molik yolg'iz rivoyat qilgan narsa uning: «Va bolani ayolga nisbat berdi» degan so'zidir. Yunus esa Zuhriydan, u Sahl ibn Sa'ddan li'on hadisida: «U homilasini inkor qildi va uning o'g'li onasiga nisbat berilardi», dedi.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي فَزَارَةَ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي جَاءَتْ بِوَلَدٍ أَسْوَدَ فَقَالَ " هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " مَا أَلْوَانُهَا " . قَالَ حُمْرٌ قَالَ " فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ " . قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا . قَالَ " فَأَنَّى تُرَاهُ " . قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ . قَالَ " وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ " .
Bizga Ibn Abu Xalaf rivoyat qildi, bizga Sufyon Zuhriydan, u Saiddan, u Abu Hurayradan rivoyat qildi. U dedi: Banu Fazoradan bir kishi Nabiy sollallahu alayhi vasallamning oldiga kelib: ‹Mening xotinim qora bola tug'di›, dedi. U: «Tuyalaring bormi?», dedi. U: ‹Ha›, dedi. U: «Ularning ranglari qanday?», dedi. U: ‹Qizil›, dedi. U: «Ularning orasida qora-kulrangi bormi?», dedi. U: ‹Ularning orasida qora-kulrangi bor›, dedi. U: «Bu qaerdan kelgan deb o'ylaysan?», dedi. U: ‹Ehtimol uni biror tomir tortgandir (ajdoddan o'tgandir)›, dedi. U: «Bunisini ham biror tomir tortgan bo'lishi mumkin», dedi.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ .
Bizga Hasan ibn Aliy rivoyat qildi, bizga Abdurrazzoq rivoyat qildi, bizga Ma'mar Zuhriydan o'z sanadi va ma'nosi bilan xabar berdi. U dedi: O'shanda u (kishi) bolani inkor qilishga ishora qilayotgan edi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ وَإِنِّي أُنْكِرُهُ . فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
Bizga Ahmad ibn Solih rivoyat qildi, bizga Ibn Vahb rivoyat qildi, menga Yunus Ibn Shihobdan, u Abu Salamadan, u Abu Hurayradan xabar berdiki, bir badaviy Nabiy sollallahu alayhi vasallamning oldiga kelib: ‹Mening xotinim qora o'g'il tug'di va men uni inkor qilaman›, dedi. So'ng uning ma'nosini (yuqoridagidek) zikr qildi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتَلاَعِنَيْنِ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَىْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ مِنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ " .
Bizga Ahmad ibn Solih rivoyat qildi, bizga Ibn Vahb rivoyat qildi, menga Amr — ya'ni ibnul-Horis — Ibnul-Hoddan, u Abdulloh ibn Yunusdan, u Said al-Maqburiydan, u Abu Hurayradan xabar berdiki, u Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning li'on qiluvchilar oyati nozil bo'lganda shunday deganini eshitdi: «Qaysi bir ayol bir qavmga ulardan bo'lmagan kishini (boladi) kiritsa, u Allahdan hech narsa ko'rmaydi va Allah uni jannatiga aslo kiritmaydi. Qaysi bir kishi o'z bolasini ko'rib turib uni inkor qilsa, Allah undan to'silib (rahmatidan mahrum qilib) qo'yadi va uni avvalgilar va keyingilarning boshlari ustida (qiyomatda) sharmanda qiladi.»
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ سَلْمٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الذَّيَّالِ - حَدَّثَنِي بَعْضُ، أَصْحَابِنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ مُسَاعَاةَ فِي الإِسْلاَمِ مَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ " .
Bizga Ya'qub ibn Ibrohim rivoyat qildi, bizga Mu'tamir Salmdan — ya'ni ibn Abuz-Zayyoldan — rivoyat qildi, menga ashoblarimizdan ba'zilari Said ibn Jubayrdan, u Ibn Abbosdan rivoyat qildiki, u dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Islomda zino bilan farzandga da'vogarlik yo'q. Kim johiliyatda zino qilgan bo'lsa, u (bola) o'z asaba-qarindoshlariga qo'shildi. Kim halol nikohdan boshqa yo'l bilan tug'ilgan bolaga da'vo qilsa, u meros olmaydi va undan meros olinmaydi», dedi.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، - وَهُوَ أَشْبَعُ - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى لَهُ ادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ فَقَضَى أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ وَلَيْسَ لَهُ مِمَّا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَىْءٌ وَمَا أَدْرَكَ مِنْ مِيرَاثٍ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ نَصِيبُهُ وَلاَ يُلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَمْ يَمْلِكْهَا أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا فَإِنَّهُ لاَ يُلْحَقُ بِهِ وَلاَ يَرِثُ وَإِنْ كَانَ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ فَهُوَ وَلَدُ زِنْيَةٍ مِنْ حُرَّةٍ كَانَ أَوْ أَمَةٍ .
Bizga Shayboon ibn Farrux rivoyat qildi, bizga Muhammad ibn Roshid rivoyat qildi, (h) bizga Hasan ibn Aliy ham rivoyat qildi, bizga Yazid ibn Horun rivoyat qildi, bizga Muhammad ibn Roshid — to'liqroq rivoyat qiluvchi — Sulaymon ibn Musodan, u Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan xabar berdi. U dedi: Nabiy sollallahu alayhi vasallam shunday hukm qildiki, har bir o'zi nisbat berilgan otasidan keyin (vorislari tomonidan) qo'shib olingan bola — vorislari unga da'vo qilgan bo'lsa — shunday hukm qildiki: har kim otasi unga tegishli kuni egalik qilgan cho'ridan bo'lsa, u o'zini qo'shib olgan kishiga qo'shildi; ammo undan oldin taqsimlangan merosdan unga hech narsa yo'q; o'zi yetishgan, hali taqsimlanmagan merosdan esa unga ulushi bor. Agar nisbat berilayotgan otasi uni inkor qilgan bo'lsa, u qo'shilmaydi. Agar u egalik qilmagan cho'ridan yoki zino qilgan ozod ayoldan bo'lsa, u unga qo'shilmaydi va meros olmaydi, garchi nisbat berilayotgan kishi unga da'vo qilgan bo'lsa ham, u zino bolasidir — ozod ayoldan bo'ladimi yoki cho'ridan.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ وَهُوَ وَلَدُ زِنًا لأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً وَذَلِكَ فِيمَا اسْتُلْحِقَ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ فَمَا اقْتُسِمَ مِنْ مَالٍ قَبْلَ الإِسْلاَمِ فَقَدْ مَضَى .
Bizga Mahmud ibn Xolid rivoyat qildi, bizga otam Muhammad ibn Roshiddan o'z sanadi va ma'nosi bilan rivoyat qildi va qo'shimcha qildi: U onasining ahliga (mansub) zino bolasidir — ular ozod bo'lsinmi yoki cho'ri. Bu Islomning boshida qo'shib olingan narsalar haqidadir. Islomdan oldin moldan taqsimlangan narsa esa o'tib ketgan (o'z holicha qoldiriladi).
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - وَابْنُ السَّرْحِ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مُسَدَّدٌ وَابْنُ السَّرْحِ يَوْمًا مَسْرُورًا وَقَالَ عُثْمَانُ يُعْرَفُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ فَقَالَ " أَىْ عَائِشَةُ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ رَأَى زَيْدًا وَأُسَامَةَ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا بِقَطِيفَةٍ وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ .
Bizga Musaddad, Usmon ibn Abu Shayba — mazmun bir xil — va Ibnus-Sarh rivoyat qilishdi, ular dedilar: Bizga Sufyon Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan rivoyat qildi. U dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam mening oldimga kirdi — Musaddad va Ibnus-Sarh «bir kuni xursand holda» dedi, Usmon esa «yuzining chiziqlari (xursandligi) bilinib turardi» dedi — va u: «Ey Oisha, Mujazziz al-Mudlijiy Zayd va Usomani ko'rganini bilmaysanmi? Ular boshlarini chopon bilan yopib olgan, oyoqlari ochiq qolgan edi. U: ‹Mana bu oyoqlarning ba'zisi ba'zisidan (ya'ni bir-biriga qarindosh)›, dedi», dedi. Abu Dovud dedi: Usoma qora edi, Zayd esa oq edi.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَأَسَارِيرُ وَجْهِهِ . لَمْ يَحْفَظْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ هُوَ تَدْلِيسٌ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ إِنَّمَا سَمِعَ الأَسَارِيرَ مِنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ . قَالَ وَالأَسَارِيرُ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ كَانَ أُسَامَةُ أَسْوَدَ شَدِيدَ السَّوَادِ مِثْلَ الْقَارِ وَكَانَ زَيْدٌ أَبْيَضَ مِثْلَ الْقُطْنِ .
Bizga Qutayba rivoyat qildi, bizga al-Lays Ibn Shihobdan o'z sanadi va ma'nosi bilan rivoyat qildi. U dedi: U (Oisha) dedi: U mening oldimga xursand holda, yuzining chiziqlari yarqirab kirdi. Abu Dovud dedi: «Va yuzining chiziqlari» — buni Ibn Uyayna yodda saqlay olmadi. Abu Dovud dedi: «Yuzining chiziqlari» — bu Ibn Uyaynaning tadlisidir (sanad chalkashtirishi), uni Zuhriydan eshitmagan, balki «chiziqlar» (asorir) so'zini Zuhriydan boshqadan eshitgan. U dedi: «Chiziqlar» al-Lays va boshqalarning hadisidandir. Abu Dovud dedi: Men Ahmad ibn Solihning shunday deganini eshitdim: Usoma qattiq qora — qoradek qop-qora — edi, Zayd esa paxtadek oppoq edi.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ إِنَّ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَتَوْا عَلِيًّا يَخْتَصِمُونَ إِلَيْهِ فِي وَلَدٍ وَقَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَقَالَ لاِثْنَيْنِ مِنْهُمَا طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا . فَغَلَيَا ثُمَّ قَالَ لاِثْنَيْنِ طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا . فَغَلَبَا ثُمَّ قَالَ لاِثْنَيْنِ طِيبَا بِالْوَلَدِ لِهَذَا . فَغَلَبَا فَقَالَ أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ إِنِّي مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ فَمَنْ قُرِعَ فَلَهُ الْوَلَدُ وَعَلَيْهِ لِصَاحِبَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ . فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَجَعَلَهُ لِمَنْ قُرِعَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَضْرَاسُهُ أَوْ نَوَاجِذُهُ .
Bizga Musaddad rivoyat qildi, bizga Yahyo al-Ajlahdan, u Sha'biydan, u Abdulloh ibnul-Xaliyldan, u Zayd ibn Arqamdan rivoyat qildi. U dedi: Men Nabiy sollallahu alayhi vasallamning huzurida o'tirgan edim. Shunda Yamandan bir kishi kelib: ‹Yaman ahlidan uch kishi Aliyning oldiga bir bola haqida da'volashib kelishdi, ular bir tahorat davrida (bir pokligida) bir ayolga yaqinlik qilgan edilar›, dedi. U (Aliy) ulardan ikkitasiga: ‹Bolani bunga rozi bo'lib bering (voz keching)›, dedi, ammo ikkovi qaynab (rad etib) ketdi. So'ng yana ikkitasiga: ‹Bolani bunga bering›, dedi, ammo ular bosh tortdi. Yana ikkitasiga: ‹Bolani bunga bering›, dedi, ammo ular bosh tortdi. Shunda u: ‹Sizlar bir-biriga qarshi sheriklarsiz. Men oralaringizda qur'a (chek) tashlayman. Kimga qur'a chiqsa, bola unga (tegishli), va u sheriklariga diyatning uchdan ikki qismini to'laydi›, dedi va ular orasida qur'a tashlab, bolani qur'a chiqqan kishiga berdi. Shunda Rasulullah sollallahu alayhi vasallam tishlari yoki ozoq tishlari ko'rinib ketguncha kuldi.
حَدَّثَنَا خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ أُتِيَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - بِثَلاَثَةٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اثْنَيْنِ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ قَالاَ لاَ . حَتَّى سَأَلَهُمْ جَمِيعًا فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ قَالاَ لاَ . فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي صَارَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَىِ الدِّيَةِ قَالَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ .
Bizga Xushaysh ibn Asram rivoyat qildi, bizga Abdurrazzoq rivoyat qildi, bizga as-Savriy Solih al-Hamdoniydan, u Sha'biydan, u Abdu Xayrdan, u Zayd ibn Arqamdan xabar berdi. U dedi: Aliy roziyallahu anhuning oldiga — u Yamanda edi — uch kishi keltirildi, ular bir tahorat davrida (bir pokligida) bir ayolga yaqinlik qilgan edilar. U ikkitasidan: ‹Bunga bolani iqror qilasizlarmi (beradimi)?›, deb so'radi. Ular: ‹Yo'q›, dedi. Shu tariqa u hammasidan so'radi, har gal ikkitasidan so'raganida ular: ‹Yo'q›, derdi. So'ng u ular orasida qur'a tashladi va bolani qur'a chiqqan kishiga qo'shdi hamda unga diyatning uchdan ikki qismini yukladi. U dedi: Buni Nabiy sollallahu alayhi vasallamga aytishganda...
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ، سَمِعَ الشَّعْبِيَّ، عَنِ الْخَلِيلِ، أَوِ ابْنِ الْخَلِيلِ قَالَ أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ مِنْ ثَلاَثٍ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرِ الْيَمَنَ وَلاَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ قَوْلَهُ طِيبَا بِالْوَلَدِ .
Bizga Ubaydulloh ibn Mu'oz rivoyat qildi, bizga otam rivoyat qildi, bizga Shu'ba Salamadan rivoyat qildi, u Sha'biyning al-Xaliyldan yoki Ibnul-Xaliyldan eshitganini aytdi. U dedi: Aliy ibn Abu Tolib roziyallahu anhuning oldiga uch kishidan tug'ilgan bola bo'lgan ayol haqida keltirildi, shunga o'xshash. Bu rivoyatda Yamanni ham, Nabiy sollallahu alayhi vasallamni ham, uning «Bolani rozi bo'lib bering» degan so'zini ham zikr qilmadi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ فَنِكَاحٌ مِنْهَا نِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَلِيَّتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَمْثِهَا أَرْسِلِي إِلَى فُلاَنٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلاَ يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِنْ أَحَبَّ وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الاِسْتِبْضَاعِ وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ دُونَ الْعَشَرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا فَإِذَا حَمَلَتْ وَوَضَعَتْ وَمَرَّ لَيَالٍ بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا فَتَقُولُ لَهُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ وَقَدْ وَلَدْتُ وَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلاَنُ فَتُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ فَيُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهَا وَنِكَاحٌ رَابِعٌ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لاَ تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ يَكُنَّ عَلَمًا لِمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ فَإِذَا حَمَلَتْ فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جُمِعُوا لَهَا وَدَعَوْا لَهُمُ الْقَافَةَ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا بِالَّذِي يَرَوْنَ فَالْتَاطَهُ وَدُعِيَ ابْنَهُ لاَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم هَدَمَ نِكَاحَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ كُلَّهُ إِلاَّ نِكَاحَ أَهْلِ الإِسْلاَمِ الْيَوْمَ .
Bizga Ahmad ibn Solih rivoyat qildi, bizga Anbasa ibn Xolid rivoyat qildi, menga Yunus ibn Yazid rivoyat qildi, u dedi: Muhammad ibn Muslim ibn Shihob dedi: Menga Urva ibnuz-Zubayr xabar berdiki, Nabiy sollallahu alayhi vasallamning xotini Oisha roziyallahu anho unga xabar berdiki, johiliyatda nikoh to'rt xil bo'lgan: Ulardan biri bugungi odamlarning nikohi — kishi boshqa kishiga uning qaramog'idagi ayolga (qiziga) sovchilik qiladi, mahr beradi, so'ng unga uylanadi. Boshqa bir nikoh shunday ediki, kishi xotiniga hayzdan poklanganda: ‹Falonchining oldiga bor va undan urug' ol (homilador bo'l)›, derdi, eri esa undan chetlanardi va uning falon kishidan homilasi bilinib ulgurmaguncha unga aslo tegmasdi. Homilasi bilingach, agar eri xohlasa unga yaqinlik qilardi. Buni faqat bolaning asilzodaligini istab qilishardi. Bu nikoh «istibzo' nikohi» deb atalardi. Yana bir nikoh shunday ediki, o'ndan kam kishilar to'planib ayolning oldiga kirardi, hammasi unga yaqinlik qilardi. U homilador bo'lib tug'gach, tuqqanidan keyin bir necha kun o'tib ularni chaqirardi va ularning hech biri qochib qutula olmasdi, hatto uning oldida to'planardilar. So'ng u ularga: ‹Sizlarning ishingiz nima bo'lganini bilasizlar. Men tug'dim, bu sening o'g'ling, ey falon!›, derdi va ulardan o'zi xohlaganini ismi bilan atardi, bola unga qo'shilardi. To'rtinchi nikoh shunday ediki, ko'p odamlar to'planib ayolning oldiga kirardi, u kelganlarning hech kimidan bosh tortmasdi — ular fohishalar edi, eshiklariga bayroqlar tikib qo'yardilar, bu ularni istaganlarga belgi edi, kirib borardi. U homilador bo'lib tug'gach, ularni uning oldiga to'plashardi va qiyofashunoslarni (qofalarni) chaqirib, so'ng bolani ular ko'rsatgan kishiga qo'shardilar — u (kishi) uni o'ziga olib, o'g'lim deb atardi, bundan bosh tortolmasdi. Allah Muhammadni sollallahu alayhi vasallam yuborgach, johiliyat ahlining barcha nikohlarini buzdi (bekor qildi), faqat bugungi Islom ahlining nikohini qoldirdi.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ أَوْصَانِي أَخِي عُتْبَةُ إِذَا قَدِمْتُ مَكَّةَ أَنْ أَنْظُرَ إِلَى ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضَهُ فَإِنَّهُ ابْنُهُ . وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي ابْنُ أَمَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي . فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي عَنْهُ يَا سَوْدَةُ " . زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ وَقَالَ " هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ " . .
Bizga Said ibn Mansur va Musaddad rivoyat qilishdi, ular dedilar: Bizga Sufyon Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan rivoyat qildi: Sa'd ibn Abu Vaqqos va Abd ibn Zam'a Zam'aning cho'risining o'g'li haqida Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning huzurida da'volashishdi. Sa'd: ‹Akam Utba menga: agar Makkaga borsang, Zam'aning cho'risining o'g'liga qara va uni ol, chunki u uning o'g'lidir, deb vasiyat qilgan edi›, dedi. Abd ibn Zam'a esa: ‹U mening akam, otamning cho'risining o'g'li, otamning to'shagida tug'ilgan›, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam unda Utbaga aniq o'xshashlikni ko'rdi va: «Bola to'shak (egasiniki)dir, zinokorga esa tosh (mahrumlik). Sen undan parda tortgin (yashirin), ey Savda!», dedi. Musaddad o'z hadisida qo'shimcha qildi: U: «U sening akang, ey Abd!», dedi.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَنًا ابْنِي عَاهَرْتُ بِأُمِّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ دِعْوَةَ فِي الإِسْلاَمِ ذَهَبَ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " .
Bizga Zuhayr ibn Harb rivoyat qildi, bizga Yazid ibn Horun rivoyat qildi, bizga Husayn al-Mu'allim xabar berdi, u Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan rivoyat qildi. U dedi: Bir kishi turib: ‹Ey Rasulullah, falonchi mening o'g'lim, men johiliyatda uning onasi bilan zino qilgan edim›, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Islomda (zinodan tug'ilgan bolaga) da'vogarlik yo'q. Johiliyat ishi ketdi. Bola to'shak (egasiniki)dir, zinokorga esa tosh», dedi.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - عَنْ رَبَاحٍ، قَالَ زَوَّجَنِي أَهْلِي أَمَةً لَهُمْ رُومِيَّةً فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عَبْدَ اللَّهِ ثُمَّ وَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عُبَيْدَ اللَّهِ ثُمَّ طَبَنَ لَهَا غُلاَمٌ لأَهْلِي رُومِيٌّ يُقَالُ لَهُ يُوحَنَّهْ فَرَاطَنَهَا بِلِسَانِهِ فَوَلَدَتْ غُلاَمًا كَأَنَّهُ وَزَغَةٌ مِنَ الْوَزَغَاتِ فَقُلْتُ لَهَا مَا هَذَا فَقَالَتْ هَذَا لِيُوحَنَّهْ . فَرَفَعْنَا إِلَى عُثْمَانَ أَحْسِبُهُ قَالَ مَهْدِيٌّ قَالَ فَسَأَلَهُمَا فَاعْتَرَفَا فَقَالَ لَهُمَا أَتَرْضَيَانِ أَنْ أَقْضِيَ بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ . وَأَحْسِبُهُ قَالَ فَجَلَدَهَا وَجَلَدَهُ وَكَانَا مَمْلُوكَيْنِ .
Bizga Muso ibn Ismoil rivoyat qildi, bizga Mahdiy ibn Maymun Abu Yahyo rivoyat qildi, bizga Muhammad ibn Abdulloh ibn Abu Ya'qub al-Hasan ibn Sa'ddan — Hasan ibn Aliy ibn Abu Tolib roziyallahu anhuning mavlosidan — u Robohdan rivoyat qildi. U dedi: Ahlim meni o'zlarining rumiy bir cho'risiga uylantirdi. Men unga yaqinlik qildim, u men kabi qora o'g'il tug'di, men uni Abdulloh deb atadim. Keyin yana unga yaqinlik qildim, u men kabi qora o'g'il tug'di, men uni Ubaydulloh deb atadim. So'ng ahlimning Yuhanna ismli rumiy bir quli unga ko'z olaytirdi va u bilan o'z tilida g'uldiradi (gaplashdi). So'ng u kaltakesaklardan biriga o'xshash bir o'g'il tug'di. Men unga: ‹Bu nima?›, dedim. U: ‹Bu Yuhannanikidir›, dedi. So'ng biz ishni Usmonga ko'tardik — Mahdiy shunday degan deb o'ylayman — u ikkovidan so'radi, ular iqror bo'lishdi. Shunda u ikkoviga: ‹Men ikkovingiz orasida Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning hukmi bilan hukm qilsam rozimisiz? Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: bola to'shak (egasiniki)dir, deb hukm qilgan›, dedi. — Yana u (rovi): U ayolni ham, erkakni ham darraladi, deb aytgan deb o'ylayman, ikkovi ham qul-cho'ri edi.