حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Bizga al-Humaydiy Abdulloh ibn az-Zubayr rivoyat qildi, u dedi: bizga Sufyon rivoyat qildi, u dedi: bizga Yahyo ibn Said al-Ansoriy rivoyat qildi, u dedi: menga Muhammad ibn Ibrohim at-Taymiy xabar berdiki, u Alqama ibn Vaqqos al-Laysiyni shunday deganini eshitdi: men Umar ibn al-Xattob (roziyallahu anhu)ni minbar ustida turib shunday deganini eshitdim: men Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)ni shunday deyayotganlarini eshitdim: «Amallar, albatta, niyatlarga bog'liqdir va har bir kishiga faqat niyat qilgani (nasib) bo'ladi. Kimning hijrati erishadigan dunyosi yoki uylanadigan ayoli uchun bo'lsa, uning hijrati o'zi hijrat qilgan narsasiga (hisoblanadi).»
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ ـ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ ـ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ ". قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
Bizga Abdulloh ibn Yusuf rivoyat qildi, u dedi: bizga Molik, Hishom ibn Urva orqali, u otasidan, u Oisha — mo'minlar onasi (roziyallahu anho) — dan (rivoyat qildiki): al-Horis ibn Hishom (roziyallahu anhu) Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)dan: «Ey Rasulullah, sizga vahiy qanday keladi?» deb so'radi. Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam): «Ba'zan menga qo'ng'iroq jaranglashidek keladi — bu menga eng og'iri — so'ng mendan uziladi va men undan aytilgan narsani anglab olgan bo'laman. Ba'zan esa farishta menga kishi suratida ko'rinib, men bilan gaplashadi va men aytganini anglab olaman,» dedilar. Oisha (roziyallahu anho) dedi: Men u kishiga juda sovuq kunda vahiy nozil bo'layotganini ko'rdim; (vahiy) undan uzilganida, peshonalaridan ter quyulardi.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ. قَالَ " مَا أَنَا بِقَارِئٍ ". قَالَ " فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ. فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} ". فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ " زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ". فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ " لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ". فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ. فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ ـ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ ـ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى. فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى صلى الله عليه وسلم يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ". قَالَ نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ.
Bizga Yahyo ibn Bukayr rivoyat qildi, u dedi: bizga al-Lays, Uqayl orqali, u Ibn Shihobdan, u Urva ibn az-Zubayrdan, u Oisha — mo'minlar onasi — dan (rivoyat qildiki), u dedi: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)ga vahiyning ilk boshlanishi uyqudagi rost tushlar (shaklida) bo'ldi. U kishi qanday tush ko'rmasinlar, u tong yorug'idek (ravshan) kelardi. So'ng yolg'izlik u kishiga sevimli qilindi: Hiro g'orida yolg'iz qolib, oilasiga qaytishdan oldin sanoqli kechalar (u yerda) tahannus — ya'ni ibodat — qilar, buning uchun ozuqa olib borardilar. So'ng Xadijaning oldiga qaytib, yana shuningdek (ozuqa) olardilar. Nihoyat, u kishi Hiro g'orida ekanlarida Haq (vahiy) keldi: farishta kelib: «O'qi!» dedi. U kishi: «Men o'qiy oladigan emasman,» dedilar. (U kishi dedilar:) «(Farishta) meni olib, holdan toyguncha qisdi, so'ng qo'yib yuborib: O'qi! dedi. Men: O'qiy oladigan emasman, dedim. U ikkinchi marta meni holdan toyguncha qisdi, so'ng qo'yib yuborib: O'qi! dedi. Men: O'qiy oladigan emasman, dedim. U uchinchi marta meni qisib, so'ng qo'yib yuborib: ‹O'qi, yaratgan Robbing nomi bilan! U insonni laxta qondan yaratdi. O'qi, Robbing esa eng karamlidir› dedi.» Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) buni (ko'tarib), yuraklari titragan holda qaytib, Xadija binti Xuvaylid (roziyallahu anho)ning huzuriga kirib: «Meni o'rab qo'ying, meni o'rab qo'ying!» dedilar. Uni o'rab qo'yishdi, toki qo'rquv ketdi. So'ng Xadijaga bo'lgan voqeani aytib: «Men o'zimdan qo'rqdim,» dedilar. Xadija: «Yo'q, Allahga qasamki, Allah seni hech qachon xor qilmaydi. Sen qarindoshlik rishtasini ulaysan, (ojizlarning) yukini ko'tarasan, kambag'alga yo'q narsani topib berasan, mehmonni siylaysan va haq yo'lidagi musibatlarda yordam berasan,» dedi. So'ng Xadija uni amakivachchasi Varaqa ibn Navfal ibn Asad ibn Abdul-Uzzoning oldiga olib bordi — u johiliyat davrida nasroniy bo'lgan, ibroniy yozuvini bilar, Injildan Allah xohlagancha ibroniychada yozar edi; u keksayib, ko'zi ojiz bo'lib qolgan chol edi. Xadija unga: «Ey amakivachcham, jiyaningning (so'zini) eshit,» dedi. Varaqa unga: «Ey jiyanim, nima ko'rding?» dedi. Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) ko'rgan narsalarini aytib berdilar. Varaqa unga: «Bu — Allah Musoga (alayhissalom) nozil qilgan Nomus (Jabroil)dir. Qaniydi men o'sha (kunlar)da yosh-baquvvat bo'lsam! Qaniydi qavming seni (yurtdan) chiqaradigan paytda tirik bo'lsam!» dedi. Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam): «Ular meni chiqaruvchimilar?» dedilar. U: «Ha, sen keltirgan narsaga o'xshashni keltirgan har bir kishiga dushmanlik qilingan. Agar sening kuningga yetsam, senga kuchli yordam beraman,» dedi. So'ng ko'p o'tmay Varaqa vafot etdi va vahiy (bir muddat) to'xtadi.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ، قَالَ ـ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ، فَقَالَ ـ فِي حَدِيثِهِ " بَيْنَا أَنَا أَمْشِي، إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا، مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ} إِلَى قَوْلِهِ {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الْوَحْىُ وَتَتَابَعَ ". تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ. وَتَابَعَهُ هِلاَلُ بْنُ رَدَّادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ " بَوَادِرُهُ ".
Ibn Shihob dedi: menga Abu Salama ibn Abdurrahmon xabar berdiki, Jobir ibn Abdulloh al-Ansoriy — vahiyning to'xtab turishi haqida gapirib — o'z hadisida dedi: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) shunday dedilar: «Men yurib ketayotganimda, osmondan bir ovoz eshitdim. Boshimni ko'tarsam, Hiroda menga kelgan o'sha farishta osmon bilan yer orasida bir kursida o'tirgan edi. Men undan qo'rqib, qaytib keldim va: Meni o'rab qo'ying, dedim. Shunda Allah taolo: ‹Ey (libosga) o'ralib olgan! Tur va (odamlarni) ogohlantir...› dan to ‹...palidlikdan uzoqlash› (gacha) nozil qildi.» So'ng vahiy qizg'in tortib, ketma-ket (kela boshladi). Uni (rivoyatda) Abdulloh ibn Yusuf va Abu Solih mutoba qildilar. Hilol ibn Raddod ham az-Zuhriydan (rivoyat qilib) mutoba qildi. Yunus va Ma'mar esa: «bavodiruhu» dedilar.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ ـ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَرِّكُهُمَا. وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا. فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ ـ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ* إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ جَمْعُهُ لَهُ فِي صَدْرِكَ، وَتَقْرَأَهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ. فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا قَرَأَهُ.
Bizga Muso ibn Ismoil rivoyat qildi, u dedi: bizga Abu Avona rivoyat qildi, u dedi: bizga Muso ibn Abu Oisha rivoyat qildi, u dedi: bizga Said ibn Jubayr, Ibn Abbosdan, Allah taoloning ‹Uni (Qur'anni) shoshib (yodlash) uchun tilingni qimirlatma› degani haqida (rivoyat qildi), u dedi: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) vahiy (nozil bo'lganda) qattiq mashaqqat chekib, labilarini qimirlatardilar. — Ibn Abbos dedi: Men labimni sizlarga Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) qimirlatganidek qimirlataman. Said: Men labimni Ibn Abbos qimirlatganini ko'rganimdek qimirlataman, dedi va labini qimirlatdi. — Shunda Allah taolo: ‹Uni shoshib (yodlash) uchun tilingni qimirlatma. Albatta, uni (qalbingda) jamlash va o'qitish Bizning zimmamizdadir› deb nozil qildi. (Ibn Abbos:) ‹uni qalbingda jamlash va o'qishing (Bizning zimmamizda)› dedi. ‹Bas, Biz uni o'qiganimizda, uning qiroatiga ergash› — (Ibn Abbos:) ‹uni tingla va jim tur› dedi. ‹So'ng, albatta, uni bayon qilish Bizning zimmamizdadir› — so'ng uni o'qishing (Bizning zimmamizda). Shundan keyin Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) Jabroil kelganda (jim) tinglar, Jabroil ketganda esa Nabiy (sollallahu alayhi vasallam) uni xuddi (Jabroil) o'qiganidek o'qirdilar.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
Bizga Abdon rivoyat qildi, u dedi: bizga Abdulloh xabar berdi, u dedi: bizga Yunus, az-Zuhriydan xabar berdi; (boshqa sanad bilan) bizga Bishr ibn Muhammad rivoyat qildi, u dedi: bizga Abdulloh xabar berdi, u dedi: bizga Yunus va Ma'mar az-Zuhriydan shunga o'xshash xabar berdilar; u dedi: menga Ubaydulloh ibn Abdulloh, Ibn Abbosdan xabar berdi, u dedi: Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) odamlarning eng saxiysi edilar. Eng saxiy (paytlari) Ramazonda — Jabroil u kishi bilan uchrashgan (vaqt)da bo'lardi. (Jabroil) Ramazonning har kechasi u kishi bilan uchrashib, u kishiga Qur'anni o'rgatardi (o'qib chiqardi). Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) yaxshilikda esib turgan shamoldan ham saxiyroq edilar.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ـ وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّأْمِ ـ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ، فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ، وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا. فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي، وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ، فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ. ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ. فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ، ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ. قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ. قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ، يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ. قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ. فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ، فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ، وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ، وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ، فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ. فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ، فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ. ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ. سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ، وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ. فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَىَّ الإِسْلاَمَ. وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ، يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ، فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ. قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ، فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلاَّ الْيَهُودُ فَلاَ يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ، فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنَ الْيَهُودِ. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ، يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لاَ. فَنَظَرُوا إِلَيْهِ، فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ، وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ. فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مَلِكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ. ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ، وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ، وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ، فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْىَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ نَبِيٌّ، فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ، ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ، هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلاَحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ، فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الأَبْوَابِ، فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ، فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ، وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَىَّ. وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ، فَقَدْ رَأَيْتُ. فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ، فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ. رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
Bizga Abul-Yamon al-Hakam ibn Nofi' rivoyat qildi, u dedi: bizga Shuayb, az-Zuhriydan xabar berdi, u dedi: menga Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Utba ibn Mas'ud xabar berdiki, Abdulloh ibn Abbos unga xabar berdi: Abu Sufyon ibn Harb unga xabar berib (aytdi)ki, Hiraql unga Quraysh karvonida (odam) yuborgan edi — ular Shomda savdo qilayotgan edilar — bu Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) Abu Sufyon va Quraysh kofirlari bilan sulh tuzgan muddat (ichida) edi. Ular (Hiraql) huzuriga Iliyo (Quddus)da kelishdi. (Hiraql) ularni o'z majlisiga chaqirdi, atrofida Rum ulug'lari bor edi. So'ng ularni va tarjimonini chaqirib: «Payg'ambar deb da'vo qilayotgan bu kishiga nasab jihatidan qaysingiz yaqinroqsiz?» dedi. Abu Sufyon: «Men: nasab jihatidan ularning eng yaqiniman, dedim,» (dedi). (Hiraql): «Uni menga yaqinlashtiringlar, sheriklarini ham yaqin keltirib, orqasiga turg'izinglar,» dedi. So'ng tarjimoniga: «Ularga ayt: men bundan u (kishi) haqida so'rayman; agar u menga yolg'on aytsa, uni yolg'onga chiqaringlar,» dedi. — Allahga qasamki, agar sheriklarim mendan yolg'onni keyin gapirib yurishlaridan uyalmaganimda, u haqida yolg'on aytgan bo'lardim. — So'ng u mendan birinchi so'ragani: «Uning oranglardagi nasabi qanday?» dedi. Men: «U bizda nasabli (zotdor)dir,» dedim. (Hiraql): «Bu so'zni undan oldin sizlardan biror kishi aytganmidi?» dedi. Men: «Yo'q,» dedim. (Hiraql): «Ota-bobolaridan biror podshoh bo'lganmi?» dedi. Men: «Yo'q,» dedim. (Hiraql): «Unga odamlarning ashroflari (zodagonlari) ergashyaptimi yoki kuchsizlarimi?» dedi. Men: «Balki kuchsizlari,» dedim. (Hiraql): «Ular ko'paymoqdami yoki kamaymoqdami?» dedi. Men: «Balki ko'paymoqda,» dedim. (Hiraql): «Ulardan biror kishi diniga g'azablanib, kirganidan keyin (yana) dindan qaytyaptimi?» dedi. Men: «Yo'q,» dedim. (Hiraql): «U aytadigan so'zini aytishidan oldin uni yolg'onchilikda ayblarmidingiz?» dedi. Men: «Yo'q,» dedim. (Hiraql): «U ahdiga xiyonat qiladimi?» dedi. Men: «Yo'q, biz hozir u bilan bir muddatda (sulhda)miz, bu muddatda nima qilishini bilmaymiz,» dedim. — Bundan boshqa hech bir so'zga (gap orasiga) bir narsa qo'shishga imkonim bo'lmadi. — (Hiraql): «Unga qarshi jang qilganmisiz?» dedi. Men: «Ha,» dedim. (Hiraql): «Unga qarshi jangingiz qanday bo'ldi?» dedi. Men: «Biz bilan uning o'rtasidagi urush galma-gal: u bizdan (ham) yengadi, biz undan (ham) yengamiz,» dedim. (Hiraql): «U sizlarga nima buyuradi?» dedi. Men: «U: yagona Allahga ibodat qilinglar, Unga hech narsani sherik qilmanglar, ota-bobolaringiz aytgan narsalarni tark etinglar, deydi; bizni namozga, rostgo'ylikka, iffatga va qarindoshlik rishtasini ulashga buyuradi,» dedim. Shunda (Hiraql) tarjimoniga: «Unga ayt: men sendan uning nasabini so'radim, sen uni oranglarda nasabli ekanini aytding; payg'ambarlar ham shunday — qavmining nasabida yuboriladi. Sendan: bu so'zni sizlardan biror kishi (undan oldin) aytganmi deb so'radim, sen yo'q deding; agar bu so'zni undan oldin biror kishi aytganida, o'zidan oldin aytilgan so'zga ergashayotgan kishi der edim. Sendan: ota-bobolaridan podshoh bo'lganmi deb so'radim, sen yo'q deding; agar ota-bobolaridan podshoh bo'lganida, otasining mulkini talab qilayotgan kishi der edim. Sendan: aytadigan so'zini aytishidan oldin uni yolg'onchilikda ayblarmidingiz deb so'radim, sen yo'q deding; men bilamanki, u odamlarga yolg'on (gapirishni) tark etib, Allahga yolg'on aytadigan kishi emas. Sendan: unga odamlarning ashroflarimi yoki kuchsizlari ergashdi deb so'radim, sen kuchsizlari ergashganini aytding; payg'ambarlarning ergashuvchilari ham o'shalardir. Sendan: ko'paymoqdami yoki kamaymoqdami deb so'radim, sen ko'paymoqda deding; iymon ishi ham toki mukammal bo'lguncha shunday (bo'ladi). Sendan: biror kishi diniga g'azablanib, kirganidan keyin qaytadimi deb so'radim, sen yo'q deding; iymon ham qalblarga uning tarovati aralashganida shunday (bo'ladi). Sendan: u xiyonat qiladimi deb so'radim, sen yo'q deding; payg'ambarlar ham xiyonat qilmaydilar. Sendan: u sizlarga nima buyuradi deb so'radim, sen u sizlarni Allahga ibodat qilishga, Unga hech narsani sherik qilmaslikka buyurishini, butlarga ibodatdan qaytarishini, namozga, rostgo'ylikka va iffatga buyurishini aytding. Agar sen aytayotgan (gap) haq bo'lsa, u tez orada mana shu ikki oyog'im turgan joyga (mulkka) ega bo'ladi. Men (bu payg'ambar) chiqishini bilardim, lekin sizlardan bo'lishini gumon qilmagandim. Agar unga yetib bora olishimni bilsam, u bilan uchrashish (mashaqqatini) ko'tarardim; agar huzurida bo'lsam, oyog'ini yuvardim,» dedi. So'ng Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam) Dihya orqali Busro hokimiga yuborgan, (u esa) Hiraqlga topshirgan maktubni keltirdi va o'qidi. Unda shunday (yozilgan) edi: «Bismillahir-Rohmanir-Rohim. Allahning bandasi va Rasuli Muhammaddan Rum ulug'i Hiraqlga. Hidoyatga ergashganlarga salom bo'lsin. Ammo ba'd: men seni Islom da'vati bilan (Islomga) chaqiraman; islom (qabul) qil — najot topasan, Allah senga ajringni ikki marta beradi. Agar yuz o'girsang, ariylar (raiyat)ning gunohi sening zimmangdadir. Va: ‹Ey ahli kitob! Bizning va sizning oramizda bir xil (adolatli) so'zga kelinglar: Allahdan boshqaga ibodat qilmaylik, Unga hech narsani sherik qilmaylik va Allahni qo'yib, ba'zimiz ba'zimizni rabb tutmaylik. Agar yuz o'girsalar: Bizning muslimlar ekanimizga guvoh bo'linglar, denglar.›» Abu Sufyon dedi: U aytadiganini aytib, maktubni o'qib bo'lgach, huzurida shovqin ko'tarilib, ovozlar baland bo'ldi va biz chiqarib yuborildik. Chiqarib yuborilganimizda, men sheriklarimga: «Ibn Abu Kabshaning ishi (shu darajada) ulug'aydiki, undan Bani Asfar (Rum) podshohi qo'rqyapti,» dedim. Shundan beri men, toki Allah menga Islomni (nasib qilib) kirgizgunicha, uning (g'olib) chiqishiga ishonchim komil bo'lib qoldi. — Iliyo va Hiraql sohibi Ibn Notur — u Shom nasorolarining episkopi edi — rivoyat qiladiki, Hiraql Iliyoga kelganida, bir kuni tongda kayfiyati buzuq holatda turdi. Amaldorlaridan ba'zilari: «Sening holatingni g'alati ko'ryapmiz,» dedilar. Ibn Notur dedi: Hiraql kohin (munajjim) bo'lib, yulduzlarga qarab (fol ochar) edi. U ulardan so'ralganida: «Bu kecha yulduzlarga qaraganimda, xatna (qiluvchilar) podshohi zohir bo'lganini ko'rdim; bu ummatda kim xatna qiladi?» dedi. Ular: «Yahudiylardan boshqa hech kim xatna qilmaydi; ularning ishi seni tashvishga solmasin. Mulkingdagi shaharlarga yoz — ulardagi yahudiylarni o'ldirsinlar,» dedilar. Ular shu ish ustida turganlarida, Hiraqlga G'asson podshohi yuborgan bir kishi keltirildi — u Rasulullah (sollallahu alayhi vasallam)ning xabarini aytib berardi. Hiraql undan xabar olgach: «Boringlar, u xatna qilinganmi yoki yo'qmi, ko'ringlar,» dedi. Unga qarashdi va xatna qilinganini aytishdi. (Hiraql) undan arablar haqida so'radi; u: «Ular xatna qiladilar,» dedi. Hiraql: «Bu — shu ummatning podshohi — zohir bo'libdi,» dedi. So'ng Hiraql Rumiyadagi bir do'stiga — u ilmda tengi edi — xat yozib, Himsga jo'nadi. Himsdan ketmasidan oldin do'stidan xat keldi — u Hiraqlning Nabiy (sollallahu alayhi vasallam) chiqqani va haqiqatan payg'ambar ekani haqidagi fikriga muvofiq edi. Shunda Hiraql Rum ulug'larini Himsdagi bir saroyiga (chaqirib) ruxsat berdi, so'ng eshiklarini berkitishni buyurdi. Eshiklar berkitildi. Keyin (yuqoriga) chiqib: «Ey Rum jamoasi! Najot, hidoyat va mulkingiz barqaror bo'lishini istaysizmi? Unda mana shu payg'ambarga bay'at qilinglar,» dedi. Shunda ular yovvoyi eshaklardek hurkib, eshiklarga (intildilar), ammo berkitilganini topdilar. Hiraql ularning nafratini ko'rib, iymonlaridan umidini uzgach: «Ularni menga qaytaringlar,» dedi va: «Men hozirgina aytgan so'zimni diningizdagi sobitligingizni sinash uchun aytdim; mana, ko'rdim,» dedi. Shunda ular unga sajda qilib, undan rozi bo'lishdi. Hiraqlning ishi shu bilan tugadi. — Buni Solih ibn Kaysan, Yunus va Ma'mar az-Zuhriydan rivoyat qildilar.