حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي. فَقَالَ " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ". فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ، وَهْوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ.
Abdulloh ibn Maslama bizga aytdi: Molik bizga aytdi, Muhammad ibn Abdurrahmon ibn Navfaldan, u Urvadan, u Zaynab binti Ummu Salamadan, u Ummu Salama roziyallahu anhodan: U dedi: Men Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga: ‹Men kasalman› deb shikoyat qildim. U zot: «Odamlarning ortidan, mingan holda tavof qil» dedilar. Men tavof qildim, Rasulullah sollallahu alayhi vasallam o'sha paytda Baytning yonida namoz o'qir, ‹Vat-Tur, va kitobin mastur› (surasini) o'qir edi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ـ رضى الله عنه ـ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ.
Abdulloh ibn Abul-Asvad bizga aytdi: Abu Zamra bizga aytdi: Ubaydulloh bizga aytdi, Nofi'dan, u Ibn Umar roziyallahu anhumadan: U dedi: Abbos ibn Abdul-Muttalib roziyallahu anhu Rasulullah sollallahu alayhi vasallamdan — siqoyasi (hojilarga suv berish vazifasi) sababli — Mino kechalarida Makkada tunishga izn so'radi. U zot unga izn berdi.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ، فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ، فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا. فَقَالَ " اسْقِنِي ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ. قَالَ " اسْقِنِي ". فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ " اعْمَلُوا، فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ ـ ثُمَّ قَالَ ـ لَوْلاَ أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ ". ـ يَعْنِي عَاتِقَهُ ـ وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ.
Ishoq bizga aytdi: Xolid bizga aytdi, Xolid Hazzo'dan, u Ikrimadan, u Ibn Abbos roziyallahu anhumadan: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam siqoya(suv berish joyi)ga keldi va suv so'radi. Abbos: ‹Ey Fazl, onangning oldiga borib, Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga uning huzuridan ichimlik keltir› dedi. U zot: «Menga (shundan) ichir» dedilar. U (Abbos): ‹Yo Rasulullah, ular unga qo'llarini solyapti (tegizyapti)› dedi. U zot: «Menga ichir» dedilar. U zot undan ichdi, so'ng Zamzamga keldi, ular suv berar va unda (suv olib) ishlar edi. U zot: «Ishlayveringlar, chunki siz solih bir amal ustidasiz» dedilar, so'ng: «Agar (boshqalar sizdan) g'olib keladi (vazifani tortib oladi) deb (qo'rqmaganimda), men (quduqqa) tushib, arqonni bunga — ya'ni yelkasiga — qo'yar edim» dedilar va o'z yelkasiga ishora qildilar.
وَقَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كَانَ أَبُو ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا. قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا افْتَحْ. قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ ".
Abdon dedi: Abdulloh bizga xabar berdi: Yunus bizga xabar berdi, Zuhriydan: Anas ibn Molik dedi: Abu Zarr roziyallahu anhu shunday rivoyat qilar edi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Men Makkada (turgan) paytimda tomim yorildi, Jibril alayhissalom tushdi, ko'ksimni yordi, so'ng uni Zamzam suvi bilan yuvdi, so'ng hikmat va iymonga to'la oltin bir tog'orani keltirib, uni ko'ksimga to'kdi, so'ng uni (ko'ksimni) yopdi, so'ng qo'limdan ushlab, dunyo osmoniga ko'tarildi. Jibril dunyo osmonining xazinaboniga: ‹Och› dedi. U: ‹Bu kim?› dedi. U: ‹Jibril› dedi» dedilar.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ ـ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَهُ قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ. قَالَ عَاصِمٌ فَحَلَفَ عِكْرِمَةُ مَا كَانَ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ عَلَى بَعِيرٍ.
Muhammad — u Ibn Salom — bizga aytdi: Fazoriy bizga xabar berdi, Osimdan, u Sha'biydan: Ibn Abbos roziyallahu anhuma unga aytdi: U dedi: Men Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga Zamzamdan suv (ichirdim), u zot uni tik turgan holda ichdi. Osim dedi: Ikrima: ‹U zot o'sha kuni faqat bir tuya ustida edi› deb qasam ichdi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا ". فَقَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا أَرْسَلَنِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم " هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ". فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ، بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا.
Abdulloh ibn Yusuf bizga aytdi: Molik bizga xabar berdi, Ibn Shihobdan, u Urvadan, u Oisha roziyallahu anhodan: Biz Rasulullah sollallahu alayhi vasallam bilan Vidolashuv hajida (yo'lga) chiqdik, umra bilan talbiya aytdik. So'ng u zot: «Kimning yonida hadya bo'lsa, haj va umra bilan talbiya aytsin, so'ng u ikkisidan (haj va umradan) chiqguncha (ihromdan) chiqmasin» dedilar. Men Makkaga hayzli holda keldim. Hajimizni ado etgach, u zot meni Abdurrahmon bilan Tan'imga yubordi, men umra qildim. U zot sollallahu alayhi vasallam: «Bu — sening (qoldirgan) umrang o'rniga» dedilar. Umra bilan talbiya aytganlar tavof qildi, so'ng (ihromdan) chiqdi, so'ng Minodan qaytganlaridan keyin boshqa bir tavof qildi. Haj bilan umrani jamlaganlar (qiron qiluvchilar) esa bitta tavof qildi.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ دَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فَقَالَ إِنِّي لاَ آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَيَصُدُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ. فَقَالَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} ثُمَّ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا. قَالَ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا.
Ya'qub ibn Ibrohim bizga aytdi: Ibn Ulayya bizga aytdi, Ayyubdan, u Nofi'dan: Ibn Umar roziyallahu anhumaning oldiga uning o'g'li Abdulloh ibn Abdulloh kirdi — uning ulovi (hovli)da (tayyor) edi. U: ‹Men bu yil odamlar orasida jang bo'lishi va seni Baytdan to'sishlaridan xotirjam emasman. Qolding (bormading) bo'lar edi› dedi. U: ‹Rasulullah sollallahu alayhi vasallam (ham) chiqgan edi, Quraysh kofirlari u zot bilan Bayt orasida to'siq bo'ldi. Agar men bilan u (Bayt) orasida to'siq bo'lsa, men Rasulullah sollallahu alayhi vasallam qilgandek qilaman. ‹‹Sizlarga Rasulullahda go'zal namuna bor››› dedi. So'ng: ‹Men sizlarni guvoh qilaman-ki, men umram bilan birga haj(ni) ham vojib qildim (niyat qildim)› dedi. U dedi: So'ng u (Makkaga) keldi va ikkisi uchun bitta tavof qildi.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ. فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ. فَقَالَ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً. ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي. وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمْ يَنْحَرْ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ، وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ، وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ. وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Qutayba bizga aytdi: Lays bizga aytdi, Nofi'dan: Ibn Umar roziyallahu anhuma — Hajjoj Ibn Zubayr (bilan jang qilishga) tushgan yili — haj qilmoqchi bo'ldi. Unga: ‹Odamlar orasida jang bo'ladi, biz seni to'sishlaridan qo'rqamiz› deyildi. U: ‹‹Sizlarga Rasulullahda go'zal namuna bor››. Unda men Rasulullah sollallahu alayhi vasallam qilgandek qilaman, men sizlarni guvoh qilaman-ki, men umrani vojib qildim› dedi. So'ng (yo'lga) chiqdi, hatto Baydoning tashqarisida (bo'lganida): ‹Haj bilan umraning ishi faqat bitta (bir narsa)dir, men sizlarni guvoh qilaman-ki, men umram bilan birga haj(ni) ham vojib qildim› dedi. Va Qudaydda sotib olgan bir hadyani (qurbonlik) hadya qildi, shundan ortig'ini qilmadi (faqat qiron qildi). So'ng so'ymadi, undan harom bo'lgan hech narsadan (ihromdan) chiqmadi, soch olmadi va qisqartirmadi, hatto qurbonlik kuni bo'lganida, so'ydi va soch oldirdi, va birinchi tavofi bilan haj va umraning tavofini ado etgan deb bildi (qiron uchun bitta tavof). Ibn Umar roziyallahu anhuma: ‹Rasulullah sollallahu alayhi vasallam shunday qildi› dedi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً. ثُمَّ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلُ ذَلِكَ. ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلاَ يَسْأَلُونَهُ، وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْتَدِئَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ. وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.
Ahmad ibn Iso bizga aytdi: Ibn Vahb bizga aytdi: Amr ibn Horis menga xabar berdi, Muhammad ibn Abdurrahmon ibn Navfal Qurashiydan: U Urva ibn Zubayrdan so'radi, u: ‹Nabiy sollallahu alayhi vasallam haj qildi, Oisha roziyallahu anho menga xabar berdi-ki, u (Nabiy) kelganida birinchi boshlagan narsasi — tahorat oldi, so'ng Baytni tavof qildi, so'ng u (tavof) umra bo'lmadi. So'ng Abu Bakr roziyallahu anhu haj qildi, uning birinchi boshlagan narsasi — Baytni tavof qilish edi, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng Umar roziyallahu anhu ham shunday. So'ng Usmon roziyallahu anhu haj qildi, men uni ko'rdim, birinchi boshlagan narsasi — Baytni tavof qilish edi, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng Muoviya va Abdulloh ibn Umar (ham). So'ng men otam Zubayr ibn Avvom bilan haj qildim, birinchi boshlagan narsasi — Baytni tavof qilish edi, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng men muhojirlar va Ansorni shunday qilayotganini ko'rdim, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng men shunday qilgan(lar)ning oxirgisi — Ibn Umar (edi), so'ng u uni umra qilib buzmadi. Mana Ibn Umar ularning oldida, ular undan so'ramaydi, na o'tganlardan birortasidan (so'ramaydi). Ular Baytni tavof qilishga oyoq qo'ymaguncha hech narsadan boshlamas, so'ng (ihromdan) chiqmas edi. Men onam va xolamni — kelgan paytlarida — Baytdan oldin hech narsadan boshlamaganini, uni tavof qilganini, so'ng (ihromdan) chiqmaganini ko'rdim. Onam menga xabar berdi-ki, u va singlisi, Zubayr, falonchi va falonchi umra bilan talbiya aytdi. Ular Ruknni silagach, (ihromdan) chiqdi› dedi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً. ثُمَّ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلُ ذَلِكَ. ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلاَ يَسْأَلُونَهُ، وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْتَدِئَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ. وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا.
Ahmad ibn Iso bizga aytdi: Ibn Vahb bizga aytdi: Amr ibn Horis menga xabar berdi, Muhammad ibn Abdurrahmon ibn Navfal Qurashiydan: U Urva ibn Zubayrdan so'radi, u: ‹Nabiy sollallahu alayhi vasallam haj qildi, Oisha roziyallahu anho menga xabar berdi-ki, u (Nabiy) kelganida birinchi boshlagan narsasi — tahorat oldi, so'ng Baytni tavof qildi, so'ng u (tavof) umra bo'lmadi. So'ng Abu Bakr roziyallahu anhu haj qildi, uning birinchi boshlagan narsasi — Baytni tavof qilish edi, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng Umar roziyallahu anhu ham shunday. So'ng Usmon roziyallahu anhu haj qildi, men uni ko'rdim, birinchi boshlagan narsasi — Baytni tavof qilish edi, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng Muoviya va Abdulloh ibn Umar (ham). So'ng men otam Zubayr ibn Avvom bilan haj qildim, birinchi boshlagan narsasi — Baytni tavof qilish edi, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng men muhojirlar va Ansorni shunday qilayotganini ko'rdim, so'ng u umra bo'lmadi. So'ng men shunday qilgan(lar)ning oxirgisi — Ibn Umar (edi), so'ng u uni umra qilib buzmadi. Mana Ibn Umar ularning oldida, ular undan so'ramaydi, na o'tganlardan birortasidan (so'ramaydi). Ular Baytni tavof qilishga oyoq qo'ymaguncha hech narsadan boshlamas, so'ng (ihromdan) chiqmas edi. Men onam va xolamni — kelgan paytlarida — Baytdan oldin hech narsadan boshlamaganini, uni tavof qilganini, so'ng (ihromdan) chiqmaganini ko'rdim. Onam menga xabar berdi-ki, u va singlisi, Zubayr, falonchi va falonchi umra bilan talbiya aytdi. Ular Ruknni silagach, (ihromdan) chiqdi› dedi.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا. ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} الآيَةَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.
Abul-Yamon bizga aytdi: Shu'ayb bizga xabar berdi, Zuhriydan: Urva dedi: Men Oisha roziyallahu anhodan so'radi va unga: ‹Allahning so'zi — ‹‹Albatta Safo va Marva Allahning sha'oirlaridan (belgilaridan)dir. Kim Baytni haj qilsa yoki umra qilsa, u ikkisini tavof qilishda unga gunoh yo'q›› — haqida nima deysiz? Allahga qasamki, biror kishiga Safo va Marvani tavof qilmaslikda gunoh yo'q (ekan-da)?› dedim. U: ‹Yomon (gap) aytding, ey jiyanim! Agar bu (oyat) sen ta'vil qilgandek bo'lganida, ‹u ikkisini tavof qilmaslikda unga gunoh yo'q› bo'lar edi. Lekin u Ansor haqida nozil bo'lgan. Ular Islomga kirishdan oldin Mushallalda ibodat qiladigan Manot tog'utiga (deb) talbiya aytar edi. Kim (Manotga) talbiya aytgan bo'lsa, u Safo va Marvani tavof qilishdan qiynalar (gunoh deb bilar) edi. Ular Islomga kirgach, Rasulullah sollallahu alayhi vasallamdan bu haqda so'radi: ‹Yo Rasulullah, biz Safo va Marva orasida tavof qilishdan qiynalar edik› dedi. Shunda Allah taolo: ‹‹Albatta Safo va Marva Allahning belgilaridandir›› oyatini nozil qildi› dedi. Oisha roziyallahu anho: ‹Rasulullah sollallahu alayhi vasallam u ikkisi orasida tavof (sa'y)ni sunnat qildi, shuning uchun hech kimga u ikkisi orasida tavofni tark qilish (huquqi) yo'q› dedi. So'ng men buni Abu Bakr ibn Abdurrahmonga aytdi. U: ‹Bu — men eshitmagan bir ilm. Men ilm ahlidan kishilarni — Oisha zikr qilgan, Manotga talbiya aytadiganlardan boshqa odamlarning hammasi Safo va Marvani tavof qilar edi, deb zikr qilayotganini eshitdi. Allah taolo Baytni tavof qilishni zikr qilgach, Qur'anda Safo va Marvani zikr qilmagach, ular: ‹Yo Rasulullah, biz Safo va Marvani tavof qilar edik, Allah esa Baytni tavof qilishni nozil qildi, Safoni zikr qilmadi. Bizga Safo va Marvani tavof qilishda biror gunoh bormi?› dedi. Shunda Allah taolo: ‹‹Albatta Safo va Marva Allahning belgilaridandir›› oyatini nozil qildi› dedi. Abu Bakr dedi: Men eshitishimcha, bu oyat har ikki guruh haqida nozil bo'lgan: johiliyatda Safo va Marvani tavof qilishdan qiynaladiganlar, va (avval) tavof qilib, so'ng Islomda u ikkisini tavof qilishdan qiynalganlar — Allah taolo Baytni tavof qilishga buyurib, Safoni zikr qilmagani sababli, hatto Baytni tavof qilishni zikr qilgach, buni (Safoni) zikr qilguncha.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا، وَكَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. فَقُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَمْشِي إِذَا بَلَغَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ قَالَ لاَ. إِلاَّ أَنْ يُزَاحَمَ عَلَى الرُّكْنِ فَإِنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ.
Muhammad ibn Ubayd ibn Maymun bizga aytdi: Iso ibn Yunus bizga aytdi, Ubaydulloh ibn Umardan, u Nofi'dan, u Ibn Umar roziyallahu anhumadan: U dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam birinchi tavofni qilsa, uch (shavt) yugurar, to'rt (shavt) (oddiy) yurar edi, va u Safo bilan Marva orasida tavof qilsa, soylik o'rtasi(masiyl ichi)da sa'y qilar (yugurar) edi. Men Nofi'ga: ‹Abdulloh Rukni Yamaniyga yetsa, (oddiy) yurar edimi?› dedim. U: ‹Yo'q, faqat Rukn (oldida) tiqilib qolsa (yurar edi), chunki u uni istilom qilmaguncha uni tark etmas edi› dedi.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
Ali ibn Abdulloh bizga aytdi: Sufyon bizga aytdi, Amr ibn Dinordan: U dedi: Biz Ibn Umar roziyallahu anhudan — umrada Baytni tavof qilib, Safo bilan Marva orasida tavof qilmagan kishi — xotiniga yaqinlashadimi (deb) so'radi. U: ‹Nabiy sollallahu alayhi vasallam (Makkaga) keldi, Baytni yetti (marta) tavof qildi va Maqom ortida ikki rakaat o'qidi, so'ng Safo bilan Marva orasida yetti (marta) tavof qildi. ‹‹Sizlarga Rasulullahda go'zal namuna bor››› dedi. Biz Jobir ibn Abdulloh roziyallahu anhumadan (ham) so'radi, u: ‹U Safo bilan Marva orasida tavof qilmaguncha unga yaqinlashmasin› dedi.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.
Ali ibn Abdulloh bizga aytdi: Sufyon bizga aytdi, Amr ibn Dinordan: U dedi: Biz Ibn Umar roziyallahu anhudan — umrada Baytni tavof qilib, Safo bilan Marva orasida tavof qilmagan kishi — xotiniga yaqinlashadimi (deb) so'radi. U: ‹Nabiy sollallahu alayhi vasallam (Makkaga) keldi, Baytni yetti (marta) tavof qildi va Maqom ortida ikki rakaat o'qidi, so'ng Safo bilan Marva orasida yetti (marta) tavof qildi. ‹‹Sizlarga Rasulullahda go'zal namuna bor››› dedi. Biz Jobir ibn Abdulloh roziyallahu anhumadan (ham) so'radi, u: ‹U Safo bilan Marva orasida tavof qilmaguncha unga yaqinlashmasin› dedi.
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ تَلاَ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.
Makkiy ibn Ibrohim bizga aytdi, Ibn Jurayjdan: U dedi: Amr ibn Dinor menga xabar berdi: U dedi: Men Ibn Umar roziyallahu anhumani shunday deganini eshitdi: Nabiy sollallahu alayhi vasallam Makkaga keldi, Baytni tavof qildi, so'ng ikki rakaat o'qidi, so'ng Safo bilan Marva orasida sa'y qildi, so'ng: ‹‹Sizlarga Rasulullahda go'zal namuna bor›› (oyatini) tilovat qildi.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ. لأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}.
Ahmad ibn Muhammad bizga aytdi: Abdulloh bizga xabar berdi: Osim bizga xabar berdi: U dedi: Men Anas ibn Molik roziyallahu anhuga: ‹Siz Safo bilan Marva orasida sa'y qilishni yomon ko'rar edingizmi?› dedim. U: ‹Ha, chunki u johiliyat belgilaridan edi, hatto Allah: ‹‹Albatta Safo va Marva Allahning belgilaridandir. Kim Baytni haj qilsa yoki umra qilsa, u ikkisini tavof qilishda unga gunoh yo'q›› (oyatini) nozil qilguncha› dedi.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ. زَادَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، سَمِعْتُ عَطَاءً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ.
Ali ibn Abdulloh bizga aytdi: Sufyon bizga aytdi, Amr ibn Dinordan, u Atodan, u Ibn Abbos roziyallahu anhumadan: U dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam Baytni (tavofda) va Safo bilan Marva orasida faqat mushriklarga o'z quvvatini ko'rsatish uchun sa'y qildi (yugurdi). Humaydiy ziyoda qildi: Sufyon bizga aytdi: Amr bizga aytdi: Men Atoni eshitdi, u Ibn Abbosdan, uning mislini.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَتْ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " افْعَلِي كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ".
Abdulloh ibn Yusuf bizga aytdi: Molik bizga xabar berdi, Abdurrahmon ibn Qosimdan, u otasidan, u Oisha roziyallahu anhodan: U dedi: Men Makkaga hayzli holda keldim, Baytni ham, Safo bilan Marva orasini ham tavof qilmadim. U dedi: Men buni Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga shikoyat qildim. U zot: «Hoji qilgan narsani qil, faqat poklanguningcha Baytni tavof qilma» dedilar.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ،. قَالَ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ، غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةَ، وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَمَعَهُ هَدْىٌ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، وَيَطُوفُوا، ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا، إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ، فَقَالُوا نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى، وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ". وَحَاضَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ. قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنْطَلِقُونَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَأَنْطَلِقُ بِحَجٍّ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ.
Muhammad ibn Musanno bizga aytdi: Abdulvahhob bizga aytdi. U dedi: Menga Xalifa ham aytdi: Abdulvahhob bizga aytdi: Habib Muallim bizga aytdi, Atodan, u Jobir ibn Abdulloh roziyallahu anhumadan: U dedi: Nabiy sollallahu alayhi vasallam — u zot va ashoblari — haj bilan talbiya aytdi, ulardan hech kimning yonida hadya yo'q edi, faqat Nabiy sollallahu alayhi vasallam va Talhadan boshqa. Ali Yamandan keldi, uning yonida hadya bor edi. U: ‹Men Nabiy sollallahu alayhi vasallam talbiya aytgan narsa bilan talbiya aytdi› dedi. Nabiy sollallahu alayhi vasallam ashoblariga uni (hajni) umra qilishni, tavof qilishni, so'ng (soch)ni qisqartirib (ihromdan) chiqishni buyurdi — yonida hadya bo'lgan kishidan boshqa. Ular: ‹Biz Minoga — birimizning zakari (jinsiy a'zosi) tomib (yangi yaqinlikdan) turgan holda — boramizmi?› dedi. Bu Nabiy sollallahu alayhi vasallamga yetdi, u zot: «Agar men oldindan bilganimda — keyin bilganimni — men hadya keltirmas edim. Agar mening yonimda hadya bo'lmaganida, men (ihromdan) chiqar edim» dedilar. Oisha roziyallahu anho hayzli bo'ldi, u barcha manosiklarni bajardi, faqat Baytni tavof qilmadi. Poklangach, Baytni tavof qildi. U: ‹Yo Rasulullah, sizlar haj va umra bilan qaytyapsiz, men (faqat) haj bilan qaytyapman?› dedi. U zot Abdurrahmon ibn Abu Bakrni u bilan Tan'imga chiqishga buyurdi, u (Oisha) hajdan keyin umra qildi.
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ أَنْ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى. فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ قَالَ " لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا، وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ". فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ سَأَلْنَهَا ـ أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا ـ فَقَالَتْ وَكَانَتْ لاَ تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِي. فَقُلْنَا أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ بِأَبِي. فَقَالَ " لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ أَوِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ وَالْحُيَّضُ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ". فَقُلْتُ الْحَائِضُ. فَقَالَتْ أَوَ لَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ، وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا
Mu'ammal ibn Hishom bizga aytdi: Ismoil bizga aytdi, Ayyubdan, u Hafsadan: U dedi: Biz balogatga yetgan qizlarimizni (iydga) chiqishdan man qilar edik. Bir ayol kelib, Banu Xalaf qasriga tushdi va: Singlisi Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning ashoblaridan bir kishining nikohida bo'lgan — u Rasulullah sollallahu alayhi vasallam bilan o'n ikki g'azotda (jangda) qatnashgan, singlim u bilan olti g'azotda bo'lgan — deb so'zlab berdi: ‹Biz yarali(jarohatli)larni davolar va kasallarni parvarish qilar edik. Singlim Rasulullah sollallahu alayhi vasallamdan so'radi: ‹Birimizning jilbobi (ustki kiyimi) bo'lmasa, (iydga) chiqmaslikda unga biror gunoh bormi?› dedi. U zot: ‹O'rtogi unga o'z jilbobidan kiydirsin, u yaxshilikka va mo'minlarning duosiga hozir bo'lsin› dedilar›. Ummu Atiyya roziyallahu anho kelganida, ular undan so'radi — yoki u (Hafsa): biz undan so'radi — dedi. U (Ummu Atiyya) — u Rasulullah sollallahu alayhi vasallamni faqat ‹otam (fido bo'lsin)› deb (zikr qilar edi) — dedi. Biz: ‹Rasulullah sollallahu alayhi vasallamni shunday-shunday deganini eshitdingizmi?› dedik. U: ‹Ha, otam (fido bo'lsin)› dedi. U zot: «Parda (hijob) ortidagi balogatga yetgan qizlar — yoki: balogatga yetgan qizlar va parda ortidagilar — va hayzli (ayollar) chiqsin, ular yaxshilikka va musulmonlarning duosiga hozir bo'lsin, hayzli(lar) musallodan chetda (chetlanib) tursin» dedilar. Men: ‹Hayzli(lar)mi?› dedim. U: ‹Ular Arafaga hozir bo'lmaydimi, falon-falonga hozir bo'lmaydimi (ya'ni hozir bo'ladi)?› dedi.