حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ، قَالَ قَعَدْتُ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ـ يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ ـ فَسَأَلْتُهُ عَنْ فِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ فَقَالَ حُمِلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ " مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ قَدْ بَلَغَ بِكَ هَذَا، أَمَا تَجِدُ شَاةً ". قُلْتُ لاَ. قَالَ " صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، وَاحْلِقْ رَأْسَكَ ". فَنَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً وَهْىَ لَكُمْ عَامَّةً.
Odam bizga aytdi, Shu'ba bizg'a aytdi, u Abdurrahmon ibn al-Asbahoniydan: U aytdi: Men Abdulloh ibn Ma'qildan eshitdim, dedi: Men Ka'b ibn Ujraning oldig'a bu masjidda — ya'ni Kufa masjidida — o'tirdim. Undan ro'zadan iborat fidya haqida so'radim. U dedi: Meni Nabiy sollallahu alayhi vasallamning oldig'a olib borishdi, bitlar yuzimga to'kilar edi. U dedi: «Men senga mashaqqat shu darajaga yetdi deb o'ylamagan edim. Bir qo'y topa olmaysanmi?» Men dedim: «Yo'q.» U dedi: «Uch kun ro'za tut, yoki olti miskinga taom ber — har bir miskinga yarim so' taomdan — va boshingni ol.» Bu (oyat) mening haqimda xususiy nozil bo'ldi, u sizlarga umumiydir.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ.
Musaddad bizga aytdi, Yahyo bizg'a aytdi, u Imron Abu Bakrdan, Abu Rajo' bizg'a aytdi, u Imron ibn Husayn roziyallahu anhumodan: U aytdi: Mut'a oyati Allahning kitobida nozil bo'ldi, biz uni Rasulullah sollallahu alayhi vasallam bilan qildik. Uni harom qilguvchi Qur'an nozil bo'lmadi va u (Nabiy) undan to'xtatmadi (man qilmadi), to vafot etguncha. Bir kishi o'z ra'yi bilan xohlaganini aytdi.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ.
Muhammad menga aytdi, Ibn Uyayna menga xabar berdi, u Amrdan, u Ibn Abbos roziyallahu anhumodan: U aytdi: Ukoz, Majanna va Zul-Majoz johiliyatda bozorlar edi. Ular haj mavsumlarida savdo qilishni gunoh deb (qo'rqar) edilar. Shunda haj mavsumlarida: «Robbingizdan fazl (rizq) talab qilishingizda sizlarga gunoh yo'q» (oyati) nozil bo'ldi.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ، وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ، ثُمَّ يَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}
Ali ibn Abdulloh bizg'a aytdi, Muhammad ibn Xozim bizg'a aytdi, Hishom bizg'a aytdi, u otasidan, u Oisha roziyallahu anhodan: Quraysh va uning diyniga ergashganlar Muzdalifada turar edilar, ularga Hums deyilar edi. Boshqa arablar esa Arafotda turar edilar. Islom kelganida, Allah Nabiyiga sollallahu alayhi vasallam Arafotga kelib, unda turishni, keyin undan qaytishni buyurdi. Mana shu Allah taoloning «Keyin odamlar qaytgan joydan qaytinglar» degan so'zidir.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ يَطَوَّفُ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ مَا كَانَ حَلاَلاً حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا رَكِبَ إِلَى عَرَفَةَ فَمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ هَدِيَّةٌ مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ، مَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ أَىَّ ذَلِكَ شَاءَ، غَيْرَ إِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ فَعَلَيْهِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ كَانَ آخِرُ يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيَنْطَلِقْ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَاتٍ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ يَكُونَ الظَّلاَمُ، ثُمَّ لِيَدْفَعُوا مِنْ عَرَفَاتٍ إِذَا أَفَاضُوا مِنْهَا حَتَّى يَبْلُغُوا جَمْعًا الَّذِي يُتَبَرَّرُ فِيهِ، ثُمَّ لِيَذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا، أَوْ أَكْثِرُوا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا ثُمَّ أَفِيضُوا، فَإِنَّ النَّاسَ كَانُوا يُفِيضُونَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} حَتَّى تَرْمُوا الْجَمْرَةَ.
Muhammad ibn Abu Bakr menga aytdi, Fudayl ibn Sulaymon bizg'a aytdi, Muso ibn Uqba bizg'a aytdi, Kurayb menga xabar berdi, u Ibn Abbosdan: U aytdi: Kishi ehromsiz (halol) holda Baytni tavof qilaveradi, to hajga ehrom bog'laguncha. U Arafaga (yo'l olib) minganida, kimga tuya, sigir yoki qo'ydan hadyi muyassar bo'lsa — qaysisini xohlasa, shundan unga muyassar bo'lganini (so'yadi); illa unga muyassar bo'lmasa, unga hajda uch kun (ro'za) lozim, bu Arafa kunidan oldin (bo'ladi). Agar uch kunning oxirgi kuni Arafa kuni bo'lsa, unga gunoh yo'q. Keyin jo'nab, asr namozidan to qorong'ilikka qadar Arafotda tursin. Keyin Arafotdan qaytganlaridan keyin, Jam'ga (Muzdalifaga) yetgunlaricha (sekin) qaytsinlar — u yerda (toat bilan) yaxshilik qilinadi. Keyin Allahni ko'p zikr qilsinlar — yoki: tongga qadar takbir va tahlilni ko'paytiringlar. Keyin qaytinglar, chunki odamlar (Arafotdan) qaytar edilar. Allah taolo: «Keyin odamlar qaytgan joydan qaytinglar va Allahdan mag'firat so'ranglar, albatta Allah mag'firatli, rahmlidir» (degan) — to jamrani otgunlaricha.
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ".
Abu Ma'mar bizg'a aytdi, Abdulvoris bizg'a aytdi, u Abdulazizdan, u Anasdan: U aytdi: Nabiy sollallahu alayhi vasallam derdi: «Allahumma, Robbana, bizga dunyoda yaxshilik va oxiratda yaxshilik ber va bizni do'zax azobidan saqla.»
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، تَرْفَعُهُ قَالَ " أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ ". وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Qabisa bizg'a aytdi, Sufyon bizg'a aytdi, u Ibn Jurayjdan, u Ibn Abu Mulaykadan, u Oishadan, u uni (Nabiyga) marfu' qilib aytdi: U (Nabiy) dedi: «Allahga eng yomon ko'rinadigan kishi — qattiq janjalkash (haqni bila turib bahslashadigan) kishidir.» Abdulloh aytdi: Sufyon bizg'a aytdi, Ibn Jurayj menga aytdi, u Ibn Abu Mulaykadan, u Oisha roziyallahu anhodan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} خَفِيفَةً، ذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ، وَتَلاَ {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَلَكِنْ لَمْ يَزَلِ الْبَلاَءُ بِالرُّسُلِ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَكُونَ مَنْ مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ، فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا} مُثَقَّلَةً.
Ibrohim ibn Muso menga aytdi, Hishom bizg'a xabar berdi, u Ibn Jurayjdan, dedi: Men Ibn Abu Mulaykani aytayotganini eshitdim, dedi: Ibn Abbos roziyallahu anhumo «Hatto Rasullar (kofirlarning iymon keltirishidan) noumid bo'lib, o'zlarini yolg'onga chiqarildi deb gumon qilganlarida (kuzibu — yengil o'qidi)» dedi — uni o'sha (ma'noga) olib bordi. Va u: «Hatto Rasul va u bilan birga iymon keltirganlar: «Allahning nusrati qachon?» dedilar. Ogoh bo'lingki, albatta Allahning nusrati yaqindir» (oyatini) tilovat qildi. Men Urva ibn az-Zubayrni uchratib, buni unga zikr qildim. U dedi: Oisha dedi: «Maozallah! Vallahi, Allah Rasuliga biror narsani va'da qilgan bo'lsa, albatta u o'lishidan oldin uning ro'y berishini bilgan. Lekin Rasullarga doim balo yetar edi, to ular o'zlari bilan birga bo'lganlar ularni yolg'onga chiqaradi deb qo'rqgunlaricha.» U esa uni «va o'zlari yolg'onga chiqarildi deb gumon qildilar (kuzzibu — og'ir o'qib)» deb o'qir edi.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا} خَفِيفَةً، ذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ، وَتَلاَ {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَلَكِنْ لَمْ يَزَلِ الْبَلاَءُ بِالرُّسُلِ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَكُونَ مَنْ مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ، فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا} مُثَقَّلَةً.
Ibrohim ibn Muso bizga aytdi, Hishom bizga xabar berdi, u Ibn Jurayjdan, dedi: Men Ibn Abu Mulaykani aytayotganini eshitdim, dedi: Ibn Abbos roziyallahu anhumo «Hatto Rasullar (kofirlarning iymon keltirishidan) noumid bo'lib, o'zlarini yolg'onga chiqarildi deb gumon qilganlarida (kuzibu — yengil)» dedi — uni o'sha (ma'noga) olib bordi. Va u: «Hatto Rasul va u bilan birga iymon keltirganlar: «Allahning nusrati qachon?» dedilar. Ogoh bo'lingki, albatta Allahning nusrati yaqindir» (oyatini) tilovat qildi. Men Urva ibn az-Zubayrni uchratib buni unga zikr qildim. U dedi: Oisha dedi: «Maozallah! Vallahi, Allah Rasuliga biror narsani va'da qilgan bo'lsa, albatta u o'lishidan oldin uning ro'y berishini bilgan. Lekin Rasullarga doim balo yetar edi, to ular o'zlari bilan birga bo'lganlar ularni yolg'onga chiqaradi deb qo'rqgunlaricha.» U esa uni «va o'zlari yolg'onga chiqarildi deb gumon qildilar (kuzzibu — og'ir)» deb o'qir edi.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ. قُلْتُ لاَ. قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا. ثُمَّ مَضَى. وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قَالَ يَأْتِيهَا فِي. رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
Ishoq bizga aytdi, an-Nadr ibn Shumayl bizga xabar berdi, Ibn Avn bizga xabar berdi, u Nofi'dan: U aytdi: Ibn Umar roziyallahu anhumo Qur'an o'qiyotganida, undan bo'shamaguncha gapirmas edi. Men bir kuni undan (o'qiganini) eshitdim. U Baqara surasini o'qib, bir joyga yetganida dedi: «Bu nima haqida nozil bo'lganini bilasanmi?» Men dedim: «Yo'q.» U dedi: «Shunday-shunday haqida nozil bo'lgan.» Keyin davom etdi. Abdussamaddan: Otam menga aytdi, Ayyub menga aytdi, u Nofi'dan, u Ibn Umardan: «Ekiningizga (ayollaringizga) xohlagan tarafingizdan kelinglar» — u dedi: «(Old tarafidan) keladi.» Buni Muhammad ibn Yahyo ibn Said otasidan, u Ubaydullohdan, u Nofi'dan, u Ibn Umardan rivoyat qildi.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ. قُلْتُ لاَ. قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا. ثُمَّ مَضَى. وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قَالَ يَأْتِيهَا فِي. رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
Ishoq bizga aytdi, an-Nadr ibn Shumayl bizga xabar berdi, Ibn Avn bizga xabar berdi, u Nofi'dan: U aytdi: Ibn Umar roziyallahu anhumo Qur'an o'qiyotganida, undan bo'shamaguncha gapirmas edi. Men bir kuni undan (o'qiganini) eshitdim. U Baqara surasini o'qib, bir joyga yetganida dedi: «Bu nima haqida nozil bo'lganini bilasanmi?» Men dedim: «Yo'q.» U dedi: «Shunday-shunday haqida nozil bo'lgan.» Keyin davom etdi. Abdussamaddan: Otam menga aytdi, Ayyub menga aytdi, u Nofi'dan, u Ibn Umardan: «Ekiningizga (ayollaringizga) xohlagan tarafingizdan kelinglar» — u dedi: «(Old tarafidan) keladi.» Buni Muhammad ibn Yahyo ibn Said otasidan, u Ubaydullohdan, u Nofi'dan, u Ibn Umardan rivoyat qildi.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعْتُ جَابِرًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ إِذَا جَامَعَهَا مِنْ وَرَائِهَا جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ. فَنَزَلَتْ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}
Abu Nuaym bizga aytdi, Sufyon bizga aytdi, u Ibn al-Munkadirdan, men Jobir roziyallahu anhudan eshitdim: U aytdi: Yahudiylar derdi: «Agar (kishi) ayoliga orqasidan (old tomonga, lekin orqa tarafidan) qovushsa, bola g'ilay (chaqir ko'z) bo'lib tug'iladi.» Shunda: «Ayollaringiz sizlarga ekinzordir, bas, ekiningizga xohlagan tarafingizdan kelinglar» (oyati) nozil bo'ldi.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ كَانَتْ لِي أُخْتٌ تُخْطَبُ إِلَىَّ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ،. حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أُخْتَ، مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، فَتَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَخَطَبَهَا فَأَبَى مَعْقِلٌ، فَنَزَلَتْ {فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ}.
Ubaydulloh ibn Said bizga aytdi, Abu Omir al-Aqadiy bizga aytdi, Abbod ibn Roshid bizga aytdi, al-Hasan bizga aytdi, dedi: Menga Ma'qil ibn Yasor aytdi, dedi: Mening bir singlim bor edi, undan (uylanishga) so'rardilar. Ibrohim Yunusdan, u al-Hasandan aytdi: Menga Ma'qil ibn Yasor aytdi. Abu Ma'mar bizga aytdi, Abdulvoris bizga aytdi, Yunus bizga aytdi, u al-Hasandan: Ma'qil ibn Yasorning singlisini eri taloq qildi. U uni qoldirdi, to iddasi tugaguncha. Keyin (yana) undan (uylanishni) so'radi. Ma'qil bosh tortdi. Shunda: «Ularni erlarig'a nikohlanishdan to'smanglar» (oyati) nozil bo'ldi.
حَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} قَالَ قَدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى فَلِمَ تَكْتُبُهَا أَوْ تَدَعُهَا قَالَ يَا ابْنَ أَخِي، لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ.
Umayya ibn Bistom menga aytdi, Yazid ibn Zuray' bizga aytdi, u Habibdan, u Ibn Abu Mulaykadan: Ibn az-Zubayr dedi: Men Usmon ibn Affonga dedim: «Va sizlardan vafot etib, zavjalar qoldiradiganlar...» (oyati haqida) — u dedi: «Uni boshqa oyat bekor qildi, nima uchun uni yozasan yoki qoldirasan?» U (Usmon) dedi: «Ey jiyanim, men undan hech narsani o'rnidan o'zgartirmayman.»
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شِبْلٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} قَالَ كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ} قَالَ جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَصِيَّةً، إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى {غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} فَالْعِدَّةُ كَمَا هِيَ وَاجِبٌ عَلَيْهَا. زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَهْوَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى {غَيْرَ إِخْرَاجٍ}. قَالَ عَطَاءٌ إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهِ وَسَكَنَتْ فِي وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ}. قَالَ عَطَاءٌ ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلاَ سُكْنَى لَهَا. وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ بِهَذَا. وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا فِي أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} نَحْوَهُ.
Ishoq bizga aytdi, Ravh bizga aytdi, Shibl bizga aytdi, u Ibn Abu Najihdan, u Mujohiddan: «Va sizlardan vafot etib, zavjalar qoldiradiganlar...» — u dedi: Bu idda erining ahli huzurida o'tkazilishi vojib edi. Shunda Allah: «Va sizlardan vafot etib, zavjalar qoldiradiganlar — zavjalariga bir yilgacha (uydan) chiqarilmagan holda mato (ta'minot) berishni vasiyat qilsinlar. Agar (o'zlari) chiqsalar, ular o'zlari haqida ma'ruf (yaxshilik) bilan qilgan narsada sizlarga gunoh yo'q» (oyatini) nozil qildi. U dedi: Allah unga bir yilning to'liqini — yetti oy yigirma kecha — vasiyat qildi. Agar xohlasa, o'z vasiyatida (uyda) turadi, xohlasa chiqadi. Bu Allah taoloning «chiqarilmagan holda; agar chiqsalar, sizlarga gunoh yo'q» degan so'zidir. Idda esa o'z holida unga vojibdir. (Rovi) buni Mujohiddan gumon qildi (rivoyat qildi). Ato dedi: Ibn Abbos dedi: «Bu oyat uning ahli huzuridagi iddasini bekor qildi, u xohlagan joyda idda o'tkazadi.» Bu Allah taoloning «chiqarilmagan holda» degan so'zidir. Ato dedi: Agar xohlasa, uning ahli huzurida idda o'tkazib, o'z vasiyatida turadi, xohlasa chiqadi — Allah taoloning «ular qilgan narsada sizlarga gunoh yo'q» degan so'zi uchun. Ato dedi: Keyin meros (oyati) keldi va (uy)da turishni bekor qildi, u xohlagan joyda idda o'tkazadi, unga (eri uyida) turish (haqqi) yo'q. Muhammad ibn Yusufdan: Varqo bizga aytdi, u Ibn Abu Najihdan, u Mujohiddan shunga (o'xshash). Ibn Abu Najihdan, u Atodan, u Ibn Abbosdan: U dedi: «Bu oyat uning ahli ichidagi iddasini bekor qildi, u xohlagan joyda idda o'tkazadi» — Allahning «chiqarilmagan holda» degan so'zi uchun — shunga o'xshash.
حَدَّثَنَا حِبَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ جَلَسْتُ إِلَى مَجْلِسٍ فِيهِ عُظْمٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَفِيهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، فَذَكَرْتُ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ فِي شَأْنِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَلَكِنَّ عَمَّهُ كَانَ لاَ يَقُولُ ذَلِكَ. فَقُلْتُ إِنِّي لَجَرِيءٌ إِنْ كَذَبْتُ عَلَى رَجُلٍ فِي جَانِبِ الْكُوفَةِ. وَرَفَعَ صَوْتَهُ، قَالَ ثُمَّ خَرَجْتُ فَلَقِيتُ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ أَوْ مَالِكَ بْنَ عَوْفٍ قُلْتُ كَيْفَ كَانَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهْىَ حَامِلٌ فَقَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ، وَلاَ تَجْعَلُونَ لَهَا الرُّخْصَةَ لَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى. وَقَالَ أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ لَقِيتُ أَبَا عَطِيَّةَ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ.
Hibbon bizga aytdi, Abdulloh bizga aytdi, Abdulloh ibn Avn bizga xabar berdi, u Muhammad ibn Sirindan: U aytdi: Men ichida Ansordan ulug'lar bo'lgan bir majlisga o'tirdim, ularning ichida Abdurrahmon ibn Abu Laylo bor edi. Men Abdulloh ibn Utbaning Subay'a bint al-Horis haqidagi hadisini zikr qildim. Abdurrahmon dedi: «Lekin uning amaki(si Ibn Mas'ud) buni demas edi.» Men dedim: «Men Kufa tomonidagi bir kishi ustidan yolg'on aytsam, juda jasur (gunohkor) bo'laman.» U (Abdurrahmon) ovozini ko'tardi. U aytdi: Keyin men chiqib, Molik ibn Omir — yoki Molik ibn Avfni uchratdim. Men dedim: «Ibn Mas'udning eri vafot etgan homilador ayol haqidagi so'zi qanday edi?» U dedi: Ibn Mas'ud dedi: «Unga shiddatni (uzun iddani) qo'yib, yengillikni (ruxsatni) qo'ymaysizmi? Qisqa Niso surasi (Taloq surasi) uzunidan (Baqaradan) keyin nozil bo'ldi (ya'ni homilador ayolning iddasi tug'iguncha).» Ayyub Muhammaddan: «Men Abu Atiyya Molik ibn Omirni uchratdim» dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ " حَبَسُونَا عَنْ صَلاَةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ مَلأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ أَوْ أَجْوَافَهُمْ ـ شَكَّ يَحْيَى ـ نَارًا ".
Abdulloh ibn Muhammad bizga aytdi, Yazid bizga aytdi, Hishom bizga xabar berdi, u Muhammaddan, u Abidadan, u Ali roziyallahu anhudan: Nabiy sollallahu alayhi vasallam dedi... Abdurrahmon menga aytdi, Yahyo ibn Said bizga aytdi, Hishom aytdi: bizga aytdi, dedi: Muhammad bizga aytdi, u Abidadan, u Ali roziyallahu anhudan: Nabiy sollallahu alayhi vasallam Xandaq kuni dedi: «Ular bizni o'rta (asr) namozdan to'sdilar, to quyosh botguncha. Allah ularning qabrlarini va uylarini — yoki: ich-ich(qorin)larini — Yahyo shubha qildi — o't bilan to'ldirsin.»
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلاَةِ يُكَلِّمُ أَحَدُنَا أَخَاهُ فِي حَاجَتِهِ حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ.
Musaddad bizga aytdi, Yahyo bizga aytdi, u Ismoil ibn Abu Xoliddan, u al-Horis ibn Shubayldan, u Abu Amr ash-Shayboniydan, u Zayd ibn Arqamdan: U aytdi: Biz namozda gaplashar edik, birimiz birodariga hojati haqida gapirar edi, to bu oyat nozil bo'lguncha: «Namozlarni, (xususan) o'rta namozni asranglar va Allahga itoatli (sukutda) turinglar.» Shunda biz sukut qilishga buyurildik.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ صَلاَةِ الْخَوْفِ قَالَ يَتَقَدَّمُ الإِمَامُ وَطَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ فَيُصَلِّي بِهِمِ الإِمَامُ رَكْعَةً، وَتَكُونُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَدُوِّ لَمْ يُصَلُّوا، فَإِذَا صَلَّوُا الَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً اسْتَأْخَرُوا مَكَانَ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا وَلاَ يُسَلِّمُونَ، وَيَتَقَدَّمُ الَّذِينَ لَمْ يُصَلُّوا فَيُصَلُّونَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ يَنْصَرِفُ الإِمَامُ وَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَيَقُومُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَيُصَلُّونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً بَعْدَ أَنْ يَنْصَرِفَ الإِمَامُ، فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الطَّائِفَتَيْنِ قَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالاً، قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ، أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا. قَالَ مَالِكٌ قَالَ نَافِعٌ لاَ أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ إِلاَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Abdulloh ibn Yusuf bizga aytdi, Molik bizga aytdi, u Nofi'dan: Abdulloh ibn Umar roziyallahu anhumodan xavf namozi haqida so'ralsa, derdi: Imom va odamlardan bir toifa oldinga chiqadi, imom ularga bir rak'at o'qib beradi. Ulardan bir toifa esa ular bilan dushman orasida (qarovul bo'lib) namoz o'qimagan holda turadi. U bilan birga bo'lganlar bir rak'at o'qiganida, ular o'qimaganlarning o'rniga orqaga chekinadi, salom bermaydi. O'qimaganlar oldinga chiqib, u bilan bir rak'at o'qiydi. Keyin imom (salom berib) chiqadi, u ikki rak'at o'qigan bo'ladi. Har bir toifadan har biri imom chiqganidan keyin o'zlariga bir rak'at o'qiydi. Shunday qilib, har bir toifadan har biri ikki rak'at o'qigan bo'ladi. Agar xavf bundan ham qattiq bo'lsa, ular piyoda, oyoqlarida tik turgan holda yoki ulov ustida — qiblaga yuzlangan yoki yuzlanmagan holda — o'qiydilar. Molik aytdi: Nofi' dedi: «Men Abdulloh ibn Umar buni faqat Rasulullah sollallahu alayhi vasallamdan zikr qildi deb o'ylayman.»
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الأَسْوَدِ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قُلْتُ لِعُثْمَانَ هَذِهِ الآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} إِلَى قَوْلِهِ {غَيْرَ إِخْرَاجٍ} قَدْ نَسَخَتْهَا الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا قَالَ تَدَعُهَا. يَا ابْنَ أَخِي لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْهُ مِنْ مَكَانِهِ. قَالَ حُمَيْدٌ أَوْ نَحْوَ هَذَا.
Abdulloh ibn Abul-Asvad menga aytdi, Humayd ibn al-Asvad va Yazid ibn Zuray' bizga aytdilar, dedilar: Habib ibn ash-Shahid bizga aytdi, u Ibn Abu Mulaykadan: Ibn az-Zubayr dedi: Men Usmonga dedim: «Baqaradagi bu oyat — «Va sizlardan vafot etib, zavjalar qoldiradiganlar» — «chiqarilmagan holda» so'zigacha — uni boshqa (oyat) bekor qildi, nima uchun uni yozasan?» U dedi: «Uni qoldirasanmi? Ey jiyanim, men undan hech narsani o'rnidan o'zgartirmayman.» Humayd «yoki shunga o'xshash» dedi.