حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، عَبْدًا لِبَنِي فُلاَنٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ وَرَاءَهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ.
Qutayba ibn Said, Abdulvahhobdan, u Ayyubdan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan (roziyallahu anhumo) rivoyat qiladi: U: Bariyraning eri Mug'is deb ataluvchi qora qul edi, falonchilarning quli edi. Go'yo men uni Madina ko'chalarida uning orqasidan aylanib (yurganini) ko'rib turgandekman, dedi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي، وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَبَّاسٍ " يَا عَبَّاسُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا ". فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَوْ رَاجَعْتِهِ ". قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي قَالَ " إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ ". قَالَتْ لاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ.
Muhammad, Abdulvahhobdan, u Xoliddan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan rivoyat qiladi: Bariyraning eri Mug'is deb ataluvchi qul edi. Go'yo men uni uning orqasidan yig'lab aylanib (yurganini), ko'z yoshlari soqoliga oqib turganini ko'rib turgandekman. Nabiy sollallahu alayhi vasallam Abbosga: «Ey Abbos, Mug'isning Bariyrani sevishi va Bariyraning Mug'isga nafrati(dan) ajablanmaysanmi?» dedilar. Nabiy sollallahu alayhi vasallam (Bariyraga): «Agar unga qaytsang (yaxshi bo'lardi)» dedilar. U: Ey Rasulullah, menga buyurasizmi? dedi. U: «Men faqat shafoat (vositachilik) qilyapman, xolos» dedilar. U: Menga unga hojat yo'q, dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ، بَرِيرَةَ، فَأَبَى مَوَالِيهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطُوا الْوَلاَءَ، فَذَكَرَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ فَقِيلَ إِنَّ هَذَا مَا تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ". حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَزَادَ فَخُيِّرَتْ مِنْ زَوْجِهَا.
Abdulloh ibn Rajo, Shu'badan, u Hakamdan, u Ibrohimdan, u Asvaddan rivoyat qiladi: Oisha Bariyrani sotib olmoqchi bo'ldi. Uning xo'jalari valo (meros huquqi)ni o'zlariga shart qilishdan boshqasiga ko'nmadilar (rad qildilar). U buni Nabiy sollallahu alayhi vasallamga zikr qildi. U: «Uni sotib ol va ozod qil, chunki valo faqat ozod qilgan kishiga (tegishli)» dedilar. Nabiy sollallahu alayhi vasallamga go'sht keltirildi. Aytildi: Bu Bariyraga sadaqa qilingan (go'sht). U: «U unga sadaqa, bizga esa hadya» dedilar. Odam, Shu'badan (aytib berdi) va qo'shdi: U eri (masalasi)da ixtiyor (tanlash)ga qo'yildi.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ نِكَاحِ النَّصْرَانِيَّةِ، وَالْيَهُودِيَّةِ، قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْمُشْرِكَاتِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ أَعْلَمُ مِنَ الإِشْرَاكِ شَيْئًا أَكْبَرَ مِنْ أَنْ تَقُولَ الْمَرْأَةُ رَبُّهَا عِيسَى، وَهْوَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ.
Qutayba, Laysdan, u Nofi'dan rivoyat qiladi: Ibn Umardan nasroniy va yahudiy (ayol)ga uylanish haqida so'ralganida: Albatta Allah mushrik ayollarni mo'minlarga harom qildi, men shirkdan — ayolning «Robbi Iyso» deyishidan ko'ra kattaroq narsani bilmayman, holbuki u (Iyso) Allahning bandalaridan bir bandadir, der edi.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَقَالَ، عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى مَنْزِلَتَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُؤْمِنِينَ، كَانُوا مُشْرِكِي أَهْلِ حَرْبٍ يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ، وَمُشْرِكِي أَهْلِ عَهْدٍ لاَ يُقَاتِلُهُمْ وَلاَ يُقَاتِلُونَهُ، وَكَانَ إِذَا هَاجَرَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لَمْ تُخْطَبْ حَتَّى تَحِيضَ وَتَطْهُرَ، فَإِذَا طَهُرَتْ حَلَّ لَهَا النِّكَاحُ، فَإِنْ هَاجَرَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ رُدَّتْ إِلَيْهِ، وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ وَلَهُمَا مَا لِلْمُهَاجِرِينَ. ثُمَّ ذَكَرَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ مِثْلَ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَهْلِ الْعَهْدِ لَمْ يُرَدُّوا، وَرُدَّتْ أَثْمَانُهُمْ.
Ibrohim ibn Muso, Hishomdan, u Ibn Jurayjdan; va Ato Ibn Abbosdan: Mushriklar Nabiy sollallahu alayhi vasallam va mo'minlarga nisbatan ikki manzilada (holatda) edilar: ular harb ahli (urush qiluvchi) mushriklar edilar — u (Nabiy) ular bilan, ular u bilan urushar edilar; va ahd (sulh) ahli mushriklar edilar — u ular bilan, ular u bilan urushmas edilar. Harb ahlidan bir ayol hijrat qilsa, hayz ko'rib, poklanmaguncha unga sovchilik qilinmas edi; poklanganida, unga nikoh halol bo'lar edi. Agar eri u nikohlanmasidan oldin hijrat qilsa, u eriga qaytarilar edi. Agar ulardan bir qul yoki cho'ri hijrat qilsa, ular ikkalasi ozoddir va ularga Muhojirlarga (tegishli) narsa (huquqlar) bordir. So'ng ahd ahlidan — Mujohidning hadisi kabi — zikr qildi: Agar ahd ahli mushriklarining quli yoki cho'risi hijrat qilsa, ular qaytarilmas edi, balki ularning baholari (puli) qaytarilar edi.
وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَتْ قَرِيبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَتْ أُمُّ الْحَكَمِ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ الْفِهْرِيِّ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ.
Ato Ibn Abbosdan rivoyat qiladi: Qariba binti Abu Umayya Umar ibn Xattobning (nikohi)da edi, u uni taloq qildi, so'ng unga Muoviya ibn Abu Sufyon uylandi. Ummul Hakam binti Abu Sufyon Iyoz ibn G'anm Fihriyning (nikohi)da edi, u uni taloq qildi, so'ng unga Abdulloh ibn Usmon Saqafiy uylandi.
حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَتِ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَمْتَحِنُهُنَّ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْطَلِقْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ "، لاَ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، غَيْرَ أَنَّهُ بَايَعَهُنَّ بِالْكَلاَمِ، وَاللَّهِ مَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ يَقُولُ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ " قَدْ بَايَعْتُكُنَّ ". كَلاَمًا.
Ibn Bukayr, Laysdan, u Uqayldan, u Ibn Shihobdan; va Ibrohim ibnul Munzir: Menga Ibn Vahb, u Yunusdan aytib berdi: Ibn Shihob aytdi: Menga Urva ibn Zubayr xabar berdi: Nabiy sollallahu alayhi vasallamning zavjasi Oisha (roziyallahu anho) aytdi: Mo'mina ayollar Nabiy sollallahu alayhi vasallamga hijrat qilib kelganlarida, u kishi ularni Allah taoloning «Ey iymon keltirganlar, mo'mina ayollar sizlarga hijrat qilib kelsa, ularni imtihon qilinglar» degan so'zi bilan — oyat oxiriga qadar — imtihon qilardilar. Oisha aytdi: Mo'mina ayollardan kim bu shartni iqror qilsa, imtihondan (o'tganini) iqror qilgan bo'lardi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ular o'z so'zlaridan buni iqror qilganlarida, Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ularga: «Boringlar, men sizlarga bay'at qildim» derdilar. Yo'q, Allahga qasam, Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning qo'li hech qachon (begona) ayolning qo'liga tegmagan, faqat u ularga so'z bilan bay'at qilardilar. Allahga qasam, Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ayollardan faqat Allah unga buyurgan narsani (ahdni) olardilar. Ulardan (ahd) olganlarida, ularga: «Men sizlarga bay'at qildim» — so'z bilan derdilar.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ آلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نِسَائِهِ، وَكَانَتِ انْفَكَّتْ رِجْلُهُ فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلَيْتَ شَهْرًا. فَقَالَ " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ".
Ismoil ibn Abu Uvays, akasidan, u Sulaymondan, u Humayd Taviyldan rivoyat qiladi: U Anas ibn Molikni eshitdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam xotinlaridan ilo' qildilar (kirmaslikka qasam ichdilar), u kishining oyog'lari (otdan yiqilib) chiqib ketgan edi. U o'z balandxonasida yigirma to'qqiz (kun) turdilar, so'ng tushdilar. Ular: Ey Rasulullah, siz bir oyga ilo' qilgan edingiz, dedilar. U: «Oy (ba'zan) yigirma to'qqiz (kun) bo'ladi» dedilar.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، رضى الله عنهما كَانَ يَقُولُ فِي الإِيلاَءِ الَّذِي سَمَّى اللَّهُ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدَ الأَجَلِ إِلاَّ أَنْ يُمْسِكَ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يَعْزِمَ بِالطَّلاَقِ، كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.
Qutayba, Laysdan, u Nofi'dan rivoyat qiladi: Ibn Umar (roziyallahu anhumo) Allah nomlagan ilo' haqida: Muddat (to'rt oy) o'tganidan keyin hech kimga — yo ma'rufda (yaxshilik bilan xotinini) ushlab turishi yoki Allah azza va jalla buyurganidek taloqni qaror qilishidan boshqa — durust emas, der edi.
وَقَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ يُوقَفُ حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ حَتَّى يُطَلِّقَ. وَيُذْكَرُ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعَائِشَةَ وَاثْنَىْ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Ismoil menga aytdi: Menga Molik, u Nofi'dan, u Ibn Umardan aytib berdi: To'rt oy o'tganida, u (er) taloq qilguncha to'xtatib turiladi (so'roladi), unga taloq tushmaydi, to o'zi taloq qilguncha. Bu Usmon, Ali, Abud Dardo, Oisha va Nabiy sollallahu alayhi vasallam sahobalaridan o'n ikki kishidan zikr qilinadi.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ فَقَالَ " خُذْهَا، فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ". وَسُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الإِبِلِ، فَغَضِبَ وَاحْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، وَقَالَ " مَا لَكَ وَلَهَا، مَعَهَا الْحِذَاءُ وَالسِّقَاءُ، تَشْرَبُ الْمَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ". وَسُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ " اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا، وَعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ مَنْ يَعْرِفُهَا، وَإِلاَّ فَاخْلِطْهَا بِمَالِكَ ". قَالَ سُفْيَانُ فَلَقِيتُ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ أَحْفَظْ عَنْهُ شَيْئًا غَيْرَ هَذَا ـ فَقُلْتُ أَرَأَيْتَ حَدِيثَ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ فِي أَمْرِ الضَّالَّةِ، هُوَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ يَحْيَى وَيَقُولُ رَبِيعَةُ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ. قَالَ سُفْيَانُ فَلَقِيتُ رَبِيعَةَ فَقُلْتُ لَهُ.
Ali ibn Abdulloh, Sufyondan, u Yahyo ibn Saiddan, u Munba'isning ozodi Yaziddan rivoyat qiladi: Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan adashgan (yo'qolgan) qo'y haqida so'roldi. U: «Uni ol, chunki u yo senniki, yo birodaringniki, yoki bo'riniki (bo'ladi)» dedilar. Adashgan tuya haqida so'roldi. U g'azablandilar, yuzlari qizardi va: «Senga nima, unga nima? Uning yonida (oyog')kavshi va (suv) meshi bor, suv ichadi, daraxt (o't) yeydi, to egasi uni topguncha» dedilar. Luqta (topib olingan narsa) haqida so'roldi. U: «Uning bog'ichi va idishini tani, uni bir yil e'lon qil (tanitib jar sol). Agar uni taniydigan (egasi) kelsa (ber), aks holda uni molingga aralashtirib (foydalanaver)» dedilar. Sufyon: Men Rabi'a ibn Abu Abdurahmonni uchratdim — Sufyon: Men undan bundan boshqa hech narsa yodlamadim, dedi — unga: Munba'isning ozodi Yazidning adashgan (hayvon) haqidagi hadisi — u Zayd ibn Xoliddanmi? dedim. U: Ha, dedi. Yahyo: Rabi'a, Munba'isning ozodi Yaziddan, u Zayd ibn Xoliddan (deb) aytadi, dedi. Sufyon: Men Rabi'ani uchratib, unga (shuni) aytdim (so'radim), dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعِيرِهِ، وَكَانَ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَكَبَّرَ. وَقَالَتْ زَيْنَبُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فُتِحَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ". وَعَقَدَ تِسْعِينَ.
Abdulloh ibn Muhammad, Abu Omir Abdulmalik ibn Amrdan, u Ibrohimdan, u Xoliddan, u Ikrimadan, u Ibn Abbosdan rivoyat qiladi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam tuyalari ustida tavof qildilar, har safar (Hajarul Asvad) rukniga kelganlarida, unga ishora qilib, takbir aytar edilar. Zaynab: Nabiy sollallahu alayhi vasallam: «Ya'juj va Ma'jujning to'g'onidan mana bunchasi ochildi» dedilar va to'qsonni (barmoqlari bilan) tugdi, dedi.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم " فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ ". وَقَالَ بِيَدِهِ، وَوَضَعَ أَنْمَلَتَهُ عَلَى بَطْنِ الْوُسْطَى وَالْخِنْصَرِ. قُلْنَا يُزَهِّدُهَا.
Musaddad, Bishr ibnul Mufazzaldan, u Salama ibn Alqamadan, u Muhammad ibn Siyrindan, u Abu Hurayradan rivoyat qiladi: Abul Qosim sollallahu alayhi vasallam: «Jumuoda bir soat (vaqt) borki, hech bir musulmon kishi tik turib namoz o'qib, Allahdan biror xayr so'rasa, unga o'sha (vaqtga) to'g'ri kelsa, Allah unga bermay qolmaydi» dedilar va qo'li bilan (ishora qilib), barmoq uchini o'rta barmoq va jimjiloq ichiga qo'ydilar (uning qisqaligiga ishora qilib). Biz: U (Nabiy) uni (vaqtni) ozga (qisqaga) chiqarardilar, dedik.
وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ عَدَا يَهُودِيٌّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَارِيَةٍ، فَأَخَذَ أَوْضَاحًا كَانَتْ عَلَيْهَا وَرَضَخَ رَأْسَهَا، فَأَتَى بِهَا أَهْلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ فِي آخِرِ رَمَقٍ، وَقَدْ أُصْمِتَتْ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قَتَلَكِ فُلاَنٌ ". لِغَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ، قَالَ فَقَالَ لِرَجُلٍ آخَرَ غَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ أَنْ لاَ، فَقَالَ " فَفُلاَنٌ ". لِقَاتِلِهَا فَأَشَارَتْ أَنْ نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.
Uvaysiy: Bizga Ibrohim ibn Sa'd, u Shu'ba ibnul Hajjojdan, u Hishom ibn Zayddan, u Anas ibn Molikdan aytib berdi: U: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam zamonida bir yahudiy bir cho'riga hujum qilib, uning ustidagi kumush (taqinchoqlar)ini oldi va boshini (tosh bilan) ezdi. Uning ahli uni Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga keltirdilar, u oxirgi nafasida edi, gapira olmas (so'zsiz) bo'lib qolgan edi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam unga: «Seni kim o'ldirdi — falonchimi?» dedilar — uni o'ldirgandan boshqa (kishini aytib). U boshi bilan: Yo'q, deb ishora qildi. So'ng boshqa bir kishini — uni o'ldirgandan boshqani — aytdilar, u: Yo'q, deb ishora qildi. So'ng: «Falonchimi?» dedilar — uni o'ldirgan (kishini aytib). U: Ha, deb ishora qildi. Shunda Rasulullah sollallahu alayhi vasallam (uning) haqida buyurdilar, uning boshi ikki tosh orasida ezildi.
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْفِتْنَةُ مِنْ هَا هُنَا ". وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ.
Qabisa, Sufyondan, u Abdulloh ibn Dinordan, u Ibn Umardan (roziyallahu anhumo) rivoyat qiladi: U: Men Nabiy sollallahu alayhi vasallamning: «Fitna mana bu yerdan (bo'ladi)» deganlarini eshitdim va mashriq (kunchiqish) tomonga ishora qildilar, dedi.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِرَجُلٍ " انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ. ثُمَّ قَالَ " انْزِلْ فَاجْدَحْ ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا. ثُمَّ قَالَ " انْزِلْ فَاجْدَحْ ". فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ، فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ " إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ".
Ali ibn Abdulloh, Jarir ibn Abdulhamiddan, u Abu Ishoq Shayboniydan, u Abdulloh ibn Abu Avfodan rivoyat qiladi: U: Biz Rasulullah sollallahu alayhi vasallam bilan bir safarda edik. Quyosh botganida, u bir kishiga: «Tush va menga (suvga aralashtirib ichimlik) tayyorla» dedilar. U: Ey Rasulullah, agar kechani kutsangiz (yaxshi bo'lardi), dedi. So'ng: «Tush va tayyorla» dedilar. U: Ey Rasulullah, agar kechani kutsangiz, hali kunduz (qoldiq) bor, dedi. So'ng: «Tush va tayyorla» dedilar. U tushib, u kishi uchun uchinchi (marta) tayyorladi, Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ichdilar. So'ng qo'li bilan mashriqga ishora qilib: «Qachon kechani mana bu yerdan kelayotganini ko'rsangiz, ro'zador iftor qildi (vaqti bo'ldi)» dedilar.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ نِدَاءُ بِلاَلٍ ـ أَوْ قَالَ أَذَانُهُ ـ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّمَا يُنَادِي أَوْ قَالَ يُؤَذِّنُ لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ ". وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ كَأَنَّهُ يَعْنِي الصُّبْحَ أَوِ الْفَجْرَ، وَأَظْهَرَ يَزِيدُ يَدَيْهِ ثُمَّ مَدَّ إِحْدَاهُمَا مِنَ الأُخْرَى.
Abdulloh ibn Maslama, Yazid ibn Zuray'dan, u Sulaymon Taymiydan, u Abu Usmondan, u Abdulloh ibn Mas'uddan (roziyallahu anhu) rivoyat qiladi: Nabiy sollallahu alayhi vasallam: «Sizlardan hech kimni Bilolning nidosi — yoki azoni — saharlik (yeyish)dan to'smasin, chunki u (tunda namozda) qoim turganingizni qaytarish (uxlagan)ni uyg'otish uchun nido qiladi — yoki azon aytadi. U go'yo sahar (subh) yoki fajr (kirdi) demoqchi emas» dedilar. Yazid ikki qo'lini ko'rsatdi, so'ng birini boshqasidan (uzun) cho'zdi (subh nuri ufqda ko'ndalang yoyiladiganini ko'rsatdi).
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ لَدُنْ ثَدْيَيْهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ شَيْئًا إِلاَّ مَادَّتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُجِنَّ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلاَ يُرِيدُ يُنْفِقُ إِلاَّ لَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَوْضِعَهَا، فَهْوَ يُوسِعُهَا فَلاَ تَتَّسِعُ ". وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ إِلَى حَلْقِهِ.
Lays aytdi: Menga Ja'far ibn Rabi'a, u Abdurahmon ibn Hurmuzdan aytib berdi: Abu Hurayrani eshitdim: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Baxil bilan infoq qiluvchi (saxiy)ning misoli — ustlarida ko'kraklaridan to bo'g'izlarigacha temirdan ikki jubba (sovut) kiygan ikki kishi kabidir. Infoq qiluvchi esa — biror narsa infoq qilsa, (sovut) uning terisi ustida cho'zilib, hatto barmoqlarini yopib, izini o'chirguncha (kengayadi). Baxil esa — infoq qilmoqchi bo'lsa, har bir halqa o'z joyida qotib qoladi, u uni kengaytirmoqchi bo'ladi, ammo u kengaymaydi» dedilar va barmog'i bilan bo'g'ziga ishora qilardilar.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الأَنْصَارِ ". قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو سَاعِدَةَ ". ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ، فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ، ثُمَّ بَسَطَهُنَّ كَالرَّامِي بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ " وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ ".
Qutayba, Laysdan, u Yahyo ibn Said Ansoriydan rivoyat qiladi: U Anas ibn Molikni eshitdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Sizlarga Ansorning eng yaxshi xonadonlari (qabilalari) haqida xabar bermayinmi?» dedilar. Ular: Ha, ey Rasulullah, dedilar. U: «Banu Najjor, so'ng ularga yondash Banu Abdulashhal, so'ng ularga yondash Banul Horis ibnul Xazraj, so'ng ularga yondash Banu Soida» dedilar. So'ng qo'li bilan (ishora qilib), barmoqlarini yumib, so'ng ularni — (tosh) otuvchidek — yoydilar va: «Ansorning barcha xonadonlarida yaxshilik bordir» dedilar.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ سَمِعْتُهُ مِنْ، سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ أَوْ كَهَاتَيْنِ ". وَقَرَنَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى.
Ali ibn Abdulloh, Sufyondan: Abu Hozim aytdi: Men uni Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning sohibi Sahl ibn Sa'd Soidiydan eshitdim: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Men va qiyomat — mana bu(barmoq)ning mana bu(barmoq)dan (oldinligichalik), yoki mana bu ikkover kabi (yaqin) yuborildim» dedilar va ko'rsatkich bilan o'rta barmoqni bir-biriga qo'shdilar.