حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ ثُمَّ قَالَ " لاَ يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ ". تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ عَنِ اللَّيْثِ، وَقَالَ غَيْرُهُ فَرُّوجٌ حَرِيرٌ.
Qutayba ibn Said, Laysdan, u Yazid ibn Abu Habibdan, u Abul Xayrdan, u Uqba ibn Omirdan (roziyallahu anhu) rivoyat qiladi: U: Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga ipak (harir)dan bir farruj (uzun chopon) hadya qilindi, u kishi uni kiydilar, so'ng unda namoz o'qidilar, so'ng (namozdan) chiqib, uni yoqtirmagan kishidek qattiq tortib yechdilar, so'ng: «Bu — taqvodorlarga loyiq emas» dedilar. Buni Abdulloh ibn Yusuf Laysdan (rivoyat qilib) mutoba'a qildi. Boshqasi: «ipak farruj» dedi.
وَقَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، رَأَيْتُ عَلَى أَنَسٍ بُرْنُسًا أَصْفَرَ مِنْ خَزٍّ.
Musaddad menga aytdi: Bizga Mu'tamir: Otamni eshitdim: U: Men Anasning ustida xazz (ipak aralash mato)dan sariq bir bosh kiyim (burnus)ni ko'rdim, dedi.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلاَ الْعَمَائِمَ، وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ، وَلاَ الْبَرَانِسَ، وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ الْوَرْسُ ".
Ismoil: Menga Molik, u Nofi'dan, u Abdulloh ibn Umardan aytib berdi: Bir kishi: Ey Rasulullah, muhrim kiyimlardan nimani kiyadi? dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Ko'ylak, salla, ishton, bosh kiyim (burnus) va mahsilarni kiymanglar — faqat kimda na'layn topmasa, ikki mahsi kiysin va ularni oshig'(to'piq)dan pastroq qilib kessin. Kiyimlardan za'faron yoki vars (sariq bo'yoq) teggan hech narsani kiymanglar» dedilar.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ".
Abu Nuaym, Sufyondan, u Amrdan, u Jobir ibn Zayddan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan rivoyat qiladi: «Kimda izor topmasa, ishton kiysin; kimda na'layn topmasa, ikki mahsi kiysin» dedilar.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ إِذَا أَحْرَمْنَا. قَالَ " لاَ تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ، وَالسَّرَاوِيلَ، وَالْعَمَائِمَ وَالْبَرَانِسَ، وَالْخِفَافَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ نَعْلاَنِ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلاَ وَرْسٌ ".
Muso ibn Ismoil, Juvayriyadan, u Nofi'dan, u Abdullohdan rivoyat qiladi: U: Bir kishi turib: Ey Rasulullah, ihromga kirsak, nima kiyishimizni buyurasiz? dedi. U: «Ko'ylak, ishton, salla, bosh kiyim (burnus) va mahsilarni kiymanglar — faqat kishida na'layn bo'lmasa, ikki mahsini oshig'(to'piq)dan pastroq (qilib) kiysin. Kiyimlardan za'faron yoki vars teggan hech narsani kiymanglar» dedilar.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ، وَلاَ الْعِمَامَةَ، وَلاَ السَّرَاوِيلَ، وَلاَ الْبُرْنُسَ، وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، وَلاَ وَرْسٌ، وَلاَ الْخُفَّيْنِ، إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُمَا فَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ".
Ali ibn Abdulloh, Sufyondan: Zuhriyni eshitdim: Menga Solim, u otasidan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan xabar berdi: «Muhrim ko'ylak, salla, ishton, bosh kiyim (burnus), za'faron yoki vars teggan kiyim va ikki mahsini kiymasin — faqat na'layn topmagan kishidan boshqa; agar ularni topmasa, ularni oshig'(to'piq)dan pastroq (qilib) kessin» dedilar.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " عَلَى رِسْلِكَ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي ". فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَوَ تَرْجُوهُ بِأَبِي أَنْتَ قَالَ " نَعَمْ ". فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِصُحْبَتِهِ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ. قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَبَيْنَا نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِنَا فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَقَالَ قَائِلٌ لأَبِي بَكْرٍ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُقْبِلاً مُتَقَنِّعًا، فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِدًا لَهُ بِأَبِي وَأُمِّي، وَاللَّهِ إِنْ جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلاَّ لأَمْرٍ. فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ، فَقَالَ حِينَ دَخَلَ لأَبِي بَكْرٍ " أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ ". قَالَ إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ ". قَالَ فَالصُّحْبَةُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " نَعَمْ ". قَالَ فَخُذْ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَى رَاحِلَتَىَّ هَاتَيْنِ. قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " بِالثَّمَنِ ". قَالَتْ فَجَهَّزْنَاهُمَا أَحَثَّ الْجِهَازِ، وَضَعْنَا لَهُمَا سُفْرَةً فِي جِرَابٍ، فَقَطَعَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ قِطْعَةً مِنْ نِطَاقِهَا، فَأَوْكَتْ بِهِ الْجِرَابَ، وَلِذَلِكَ كَانَتْ تُسَمَّى ذَاتَ النِّطَاقِ، ثُمَّ لَحِقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ بِغَارٍ فِي جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ ثَوْرٌ، فَمَكُثَ فِيهِ ثَلاَثَ لَيَالٍ يَبِيتُ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَهْوَ غُلاَمٌ شَابٌّ لَقِنٌ ثَقِفٌ، فَيَرْحَلُ مِنْ عِنْدِهِمَا سَحَرًا، فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ، فَلاَ يَسْمَعُ أَمْرًا يُكَادَانِ بِهِ إِلاَّ وَعَاهُ، حَتَّى يَأْتِيَهُمَا بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ يَخْتَلِطُ الظَّلاَمُ، وَيَرْعَى عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً مِنْ غَنَمٍ، فَيُرِيحُهَا عَلَيْهِمَا حِينَ تَذْهَبُ سَاعَةٌ مِنَ الْعِشَاءِ، فَيَبِيتَانِ فِي رِسْلِهَا حَتَّى يَنْعِقَ بِهَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ بِغَلَسٍ، يَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلاَثِ.
Ibrohim ibn Muso, Hishomdan, u Ma'mardan, u Zuhriydan, u Urvadan, u Oishadan (roziyallahu anho) rivoyat qiladi: U: Musulmonlardan bir necha kishi Habashga hijrat qildi, Abu Bakr (ham) hijrat qiluvchi bo'lib tayyorlandi. Nabiy sollallahu alayhi vasallam: «Shoshilma, men menga (hijratga) izn berilishini umid qilaman» dedilar. Abu Bakr: Otam senga fido bo'lsin, sen uni umid qilasanmi? dedi. U: «Ha» dedilar. Shunda Abu Bakr o'zini Nabiy sollallahu alayhi vasallamga (hamroh) bo'lish uchun (hijratdan) ushlab qoldi va o'zida bo'lgan ikki ulovni to'rt oy davomida samur (akatsiya) bargi bilan boqdi, dedi. Urva: Oisha: Bir kuni biz tush payti uyimizda o'tirgan edik, bir kishi Abu Bakrga: Mana Rasulullah sollallahu alayhi vasallam — yuzlarini berkitgan holda, bizga kelmaydigan bir vaqtda — kelayotgan ekanlar, dedi. Abu Bakr: Otam-onam unga fido bo'lsin, vallahi, bu vaqtda u kishi faqat bir (muhim) ish uchungina keladilar, dedi. Nabiy sollallahu alayhi vasallam kelib, izn so'radilar, unga izn berildi, u kishi kirdilar va kirgan paytda Abu Bakrga: «Oldingdagilarni chiqar» dedilar. U: Ular faqat sening ahling (oilang)dir, otam senga fido bo'lsin, ey Rasulullah, dedi. U: «Menga chiqishga (hijratga) izn berildi» dedilar. U: Hamrohlik (suhbat)-chi, otam senga fido bo'lsin, ey Rasulullah? dedi. U: «Ha» dedilar. U: Otam senga fido bo'lsin, ey Rasulullah, mana shu ikki ulovimdan birini ol, dedi. Nabiy sollallahu alayhi vasallam: «Baho (puli) bilan» dedilar. U (Oisha): Biz ikkovini eng tezkor tayyorgarlik bilan tayyorladik, ularga bir jirobda (xaltada) ovqat (sufra) qo'ydik. Asmo binti Abu Bakr o'z belbog'idan (nitoq) bir bo'lakni kesib, u bilan jirobni bog'ladi, shu sababli u Zotun-nitoqayn (ikki belbog'li) deb ataladigan bo'ldi. So'ng Nabiy sollallahu alayhi vasallam va Abu Bakr Savr deb ataluvchi tog'dagi bir g'orga yetib bordilar va unda uch kecha qoldilar. Ular ikkovi huzurida Abdulloh ibn Abu Bakr — u zukko, fahmli yosh yigit edi — tunar, sahar payti ular oldidan ketar, Makkada Quraysh bilan (kechasi) tunagandek tongni qarshi olar, ular ikkoviga qarshi tuziladigan biror ishni eshitsa, uni yodida saqlar, zulmat aralashgan paytda (kech kirganida) ularga o'sha xabarni keltirar edi. Abu Bakrning ozodi Omir ibn Fuhayra ular ikkovi uchun bir sog'in qo'y(lar)ni boqar, xufton (ishoning) bir vaqti o'tganida uni ular oldiga qaytarar edi, ular uning sutida tunar edilar, to Omir ibn Fuhayra qorong'uda (sahar) uni (qo'yni) chaqirib (haydab) ketgunga qadar. U mana shu uch kechadan har bir kechasida shunday qilar edi.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ.
Abul Valid, Molikdan, u Zuhriydan, u Anasdan (roziyallahu anhu) rivoyat qiladi: Nabiy sollallahu alayhi vasallam Makkaga fath (Makka fathi) yilida — boshlarida temir dubulg'a (mig'far) bo'lgan holda — kirdilar.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ. فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ ضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ.
Ismoil ibn Abdulloh: Menga Molik, u Ishoq ibn Abdulloh ibn Abu Talhadan, u Anas ibn Molikdan aytib berdi: U: Men Rasulullah sollallahu alayhi vasallam bilan yurar edim, u kishida hoshiya(chekka)si qalin Najroniy burd (chopon) bor edi. Bir a'robiy u kishiga yetib oldi va ridolarini qattiq tortdi — hatto men Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning yelkalari yuzasiga qaradim, unda burdning hoshiyasi qattiq tortgani sababli iz qoldirgan edi — so'ng: Ey Muhammad, menga o'zingdagi Allahning molidan (berishni) buyur, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam unga o'girildilar, so'ng kuldilar, so'ng unga ato (in'om) berishni buyurdilar.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِبُرْدَةٍ ـ قَالَ سَهْلٌ هَلْ تَدْرِي مَا الْبُرْدَةُ قَالَ نَعَمْ هِيَ الشَّمْلَةُ، مَنْسُوجٌ فِي حَاشِيَتِهَا ـ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي أَكْسُوكَهَا. فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لإِزَارُهُ، فَجَسَّهَا رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْسُنِيهَا. قَالَ " نَعَمْ ". فَجَلَسَ مَا شَاءَ اللَّهُ فِي الْمَجْلِسِ، ثُمَّ رَجَعَ، فَطَوَاهَا ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ، سَأَلْتَهَا إِيَّاهُ وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّهُ لاَ يَرُدُّ سَائِلاً. فَقَالَ الرَّجُلُ وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُهَا إِلاَّ لِتَكُونَ كَفَنِي يَوْمَ أَمُوتُ. قَالَ سَهْلٌ فَكَانَتْ كَفَنَهُ.
Qutayba ibn Said, Ya'qub ibn Abdurahmondan, u Abu Hozimdan, u Sahl ibn Sa'ddan rivoyat qiladi: U: Bir ayol burda (chopon) keltirdi — Sahl: Burda nima ekanini bilasanmi? dedi. U: Ha, u — hoshiyasiga to'qilgan shamla (ridolik mato)dir, dedi — U: Ey Rasulullah, men buni o'z qo'lim bilan to'qidim, senga kiydiray (deb keltirdim), dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam uni — unga muhtoj holda — oldilar, so'ng bizning oldimizga chiqdilar, u (burda) ularning izori (bel mato)si edi. Qavmdan bir kishi uni ushlab ko'rdi va: Ey Rasulullah, buni menga kiydiring, dedi. U: «Ha» dedilar. U kishi Allah xohlagancha majlisda o'tirdilar, so'ng qaytdilar, uni o'rab, unga (o'sha kishiga) yubordilar. Qavm unga: Yaxshi qilmading, sen uni undan so'rading, holbuki sen u kishi so'rovchini (quruq) qaytarmasligini bilar eding-ku, dedilar. U kishi: Vallahi, men uni faqat o'lgan kunim kafanim bo'lishi uchun so'radim, dedi. Sahl: U(burda) uning kafani bo'ldi, dedi.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي زُمْرَةٌ هِيَ سَبْعُونَ أَلْفًا، تُضِيءُ وُجُوهُهُمْ إِضَاءَةَ الْقَمَرِ ". فَقَامَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ الأَسَدِيُّ يَرْفَعُ نَمِرَةً عَلَيْهِ قَالَ ادْعُ اللَّهَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ " اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ ". ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ " سَبَقَكَ عُكَاشَةُ ".
Abul Yamon, Shu'aybdan, u Zuhriydan: Menga Said ibnul Musayyab aytib berdi: Abu Hurayra (roziyallahu anhu): Men Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Ummatimdan bir guruh — ular yetmish ming(kishi) — jannatga kiradi, ularning yuzlari oy yoritgandek yoritib turadi» dedilar. Shunda Ukkosha ibn Mihsan Asadiy ustidagi namira(yo'l-yo'l mato)ni ko'tarib turib: Menga Allahga duo qiling, ey Rasulullah, meni ulardan qilsin, dedi. U: «Allahim, uni ulardan qil» dedilar. So'ng Ansordan bir kishi turib: Ey Rasulullah, Allahga duo qiling, meni ulardan qilsin, dedi. Rasulullah sollallahu alayhi vasallam: «Ukkosha seni o'zib ketdi» dedilar.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قُلْتُ لَهُ أَىُّ الثِّيَابِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْحِبَرَةُ.
Amr ibn Osim, Hammomdan, u Qatodadan, u Anasdan rivoyat qiladi: U (Qatoda): Men unga (Anasga): Qaysi kiyim Nabiy sollallahu alayhi vasallamga eng sevimliroq edi? dedim. U: Hibara (Yaman yo'l-yo'l mato)si, dedi.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَهَا الْحِبَرَةَ.
Abdulloh ibn Abul Asvad, Muozdan: Menga otam, u Qatodadan, u Anas ibn Molikdan (roziyallahu anhu) aytib berdi: U: Nabiy sollallahu alayhi vasallamga kiyishga eng sevimli kiyim hibara (yo'l-yo'l mato)si edi, dedi.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ سُجِّيَ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ.
Abul Yamon, Shu'aybdan, u Zuhriydan: Menga Abu Salama ibn Abdurahmon ibn Avf xabar berdi: Nabiy sollallahu alayhi vasallamning xotini Oisha (roziyallahu anho) unga xabar berdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam vafot etganlarida, hibara burd (yo'l-yo'l chopon) bilan o'rab (yopib) qo'yildi.
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهم قَالاَ لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهْوَ كَذَلِكَ " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ". يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا.
Yahyo ibn Bukayr, Laysdan, u Uqayldan, u Ibn Shihobdan: Menga Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Utba xabar berdi: Oisha va Abdulloh ibn Abbos (roziyallahu anhum): Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga (vafot) tushganida, u kishi o'zlarining bir xamisa(naqshli chopon)ini yuzlariga tashlab (yopib) qo'ya boshladilar; nafasi siqilganida, uni yuzlaridan ochar edilar. U kishi shu holda: «Allahning la'nati yahudiy va nasorolarga bo'lsin — ular o'z payg'ambarlarining qabrlarini masjid(ibodatgoh) qilib oldilar» dedilar — ular qilgan (ish)dan ogohlantirar edilar. (deb aytdilar).
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهم قَالاَ لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهْوَ كَذَلِكَ " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ". يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا.
Yahyo ibn Bukayr, Laysdan, u Uqayldan, u Ibn Shihobdan: Menga Ubaydulloh ibn Abdulloh ibn Utba xabar berdi: Oisha va Abdulloh ibn Abbos (roziyallahu anhum): Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga (vafot) tushganida, u kishi o'zlarining bir xamisa(naqshli chopon)ini yuzlariga tashlab (yopib) qo'ya boshladilar; nafasi siqilganida, uni yuzlaridan ochar edilar. U kishi shu holda: «Allahning la'nati yahudiy va nasorolarga bo'lsin — ular o'z payg'ambarlarining qabrlarini masjid(ibodatgoh) qilib oldilar» dedilar — ular qilgan (ish)dan ogohlantirar edilar. (deb aytdilar).
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي خَمِيصَةٍ لَهُ لَهَا أَعْلاَمٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ " اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاَتِي، وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ غَانِمٍ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ ".
Muso ibn Ismoil, Ibrohim ibn Sa'ddan: Bizga Ibn Shihob, u Urvadan, u Oishadan aytib berdi: U: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam o'zlarining naqshli (alomatli) bir xamisasida namoz o'qidilar. U kishi uning naqshlariga bir qarab qo'ydilar. Salom bergach: «Mana shu xamisamni Abu Jahmga olib boringlar, chunki u hozirgina meni namozimdan chalg'itdi; va menga Banu Adiy ibn Ka'bdan bo'lgan Abu Jahm ibn Huzayfa ibn G'onimning anbijoniya(naqshsiz qalin mato)sini olib kelinglar» dedilar.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَيْنِ.
Musaddad, Ismoildan: Bizga Ayyub, u Humayd ibn Hiloldan, u Abu Burdadan aytib berdi: U: Oisha bizga bir kisa(yopinchiq) va qalin bir izorni chiqarib: Nabiy sollallahu alayhi vasallamning ruhi mana shu ikkovida (kiygan holda) qabz qilindi (vafot etdi), dedi.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُلاَمَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَعَنْ صَلاَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ.
Muhammad ibn Bashshor, Abdulvahhobdan: Bizga Ubaydulloh, u Xubaybdan, u Hafs ibn Osimdan, u Abu Hurayradan (roziyallahu anhu) aytib berdi: U: Nabiy sollallahu alayhi vasallam mulomasa va munobaza(savdo)dan, ikki namozdan — Bomdoddan keyin quyosh ko'tarilguncha va Asrdan keyin (quyosh) botguncha — qaytardilar; va bir kiyim bilan, avrati (farji) ustida — uning bilan osmon orasida — undan hech narsa bo'lmagan holda ihtibo qilishdan, va sammo(bir matoda butun tanani o'rash)ni qilishdan (qaytardilar).
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ فِي الْبَيْعِ، وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ، وَلاَ يُقَلِّبُهُ إِلاَّ بِذَلِكَ، وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ، وَيَنْبِذَ الآخَرُ ثَوْبَهُ، وَيَكُونَ ذَلِكَ بَيْعَهُمَا، عَنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ تَرَاضٍ، وَاللِّبْسَتَيْنِ اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، وَالصَّمَّاءُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوْبَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، فَيَبْدُو أَحَدُ شِقَّيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، وَاللِّبْسَةُ الأُخْرَى احْتِبَاؤُهُ بِثَوْبِهِ وَهْوَ جَالِسٌ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ.
Yahyo ibn Bukayr, Laysdan, u Yunusdan, u Ibn Shihobdan: Menga Omir ibn Sa'd xabar berdi: Abu Said Xudriy: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ikki (xil) kiyinishdan va ikki (xil) savdodan qaytardilar; savdoda mulomasa va munobazadan qaytardilar. Mulomasa — kishining boshqasining kiyimini kechasi yoki kunduzi qo'li bilan ushlashidir, u uni faqat shu (ushlash) bilangina (savdo qiladi), aylantirib ko'rmaydi. Munobaza — kishining boshqa kishiga o'z kiyimini (ko'rsatmay) tashlashi, u boshqasi ham o'z kiyimini tashlashi va bu — qarab ko'rmasdan va o'zaro roziliksiz — ularning savdosi bo'lishidir. Ikki kiyinish(dan biri) — sammo bilan o'ranishdir; sammo — o'z kiyimini ikki yelkasidan biriga qo'yib, ikki tomonidan biri — ustida kiyim bo'lmagan holda — ochilib qolishidir. Ikkinchi kiyinish esa — o'tirgan holda o'z kiyimi bilan, avrati (farji) ustida undan hech narsa bo'lmagan holda ihtibo qilishidir, dedi.