Саҳиҳул Бухорий — 568-ҳадис

Намоз вақтлари · Ишодан олдин ухлашнинг макруҳлиги

568-ҳадисСаҳиҳул Бухорий · Намоз вақтлари

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا‏.‏

Муҳаммад ибн Салом бизга айтди: Абдулваҳҳоб Сақафий бизга хабар берди: Холид Ҳаззў бизга айтди, Абул-Минҳолдан, у Абу Барзадан: Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам хуфтондан олдин ухлашни ва ундан кейин (беҳуда) гаплашишни ёмон кўрар эдилар.

Ўхшаш ҳадислар

Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам

Сунани Абу Довуд, 4849-ҳадисОдоб китоби

Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам ундан (хуфтон намозидан) олдин ухлашдан ва ундан кейин гаплашишдан қайтарар эдилар.

Саҳиҳи Муслим, 699-ҳадисҲайз китоби

): Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) — у жунуб (бўлган) ҳолда — ухламоқчи бўлганида, ухлашдан олдин намоз учун (қиладиган) вузусидек вузу қилар эди.

Сунани Насоий, 1640-ҳадисТунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби

Эй Абу Амр, менга Умм-ул-Муъминин сенга Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)нинг намози ҳақида айтиб берган нарсани айтиб бер. У (Набий соллаллаҳу алайҳи васаллам) туннинг аввалида ухлар, охирини эса жонлантирар…

Сунани Насоий, 258-ҳадисТаҳорат китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) жанобатли ҳолатда ухламоқчи бўлганларида, ухлашдан олдин намоз учун қиладиган таҳоратдек таҳорат қилар эдилар.

Сунани Абу Довуд, 222-ҳадисТаҳорат китоби

ки: Набий соллаллаҳу алайҳи васаллам жунуб бўлиб ухламоқчи бўлганларида, намоз учун таҳорат олганидек таҳорат олар эдилар.

Сунани Насоий, 791-ҳадисИмомлик китоби

Намозга иқомат айтилди, ҳолбуки Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) бир киши билан махфий суҳбатлашаётган эдилар. У зот намозга қоим бўлгунча (ўринда кутиб ўтирган) жамоа ухлаб қолди.