Саҳиҳи Муслим — 699-ҳадис

Ҳайз китоби · Жунуб кишининг ухлаши ва таҳорат олиши мустаҳаблиги

699-ҳадисXalqaro 305Саҳиҳи Муслим · Ҳайз китоби

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ ‏.‏

Оиша (ривоят қилди): Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) — у жунуб (бўлган) ҳолда — ухламоқчи бўлганида, ухлашдан олдин намоз учун (қиладиган) вузусидек вузу қилар эди.

Ўхшаш ҳадислар

Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам

Сунани Насоий, 258-ҳадисТаҳорат китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) жанобатли ҳолатда ухламоқчи бўлганларида, ухлашдан олдин намоз учун қиладиган таҳоратдек таҳорат қилар эдилар.

Саҳиҳи Муслим, 700-ҳадисҲайз китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) жунуб бўлганида ва емоқчи ёки ухламоқчи бўлганида, намоз учун (қиладиган) вузусидек вузу қилар эди.

Сунани Абу Довуд, 222-ҳадисТаҳорат китоби

ки: Набий соллаллаҳу алайҳи васаллам жунуб бўлиб ухламоқчи бўлганларида, намоз учун таҳорат олганидек таҳорат олар эдилар.

Саҳиҳул Бухорий, 288-ҳадисҒусл китоби

Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) жанобатли ҳолда ухламоқчи бўлганларида, авратларини ювиб, намоз учун (қилганидек) таҳорат қилардилар.

Саҳиҳи Муслим, 721-ҳадисҲайз китоби

): Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) жанобатдан ғусл қилганида, қўлини идишга солишдан олдин (аввал) қўлларини ювишдан бошлар, кейин намоз учун (қиладиган) вузусидек вузу қилар эди.

Сунани Абу Довуд, 4849-ҳадисОдоб китоби

Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам ундан (хуфтон намозидан) олдин ухлашдан ва ундан кейин гаплашишдан қайтарар эдилар.