حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالَ سَأَلْنَا عَلِيًّا بِأَىِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ فِي الْحَجَّةِ قَالَ بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ فَهُوَ إِلَى مُدَّتِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَجَلُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ وَلاَ يَجْتَمِعُ الْمُشْرِكُونَ وَالْمُسْلِمُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عَلِيٍّ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ يُقَالُ عَنْهُ عَنِ ابْنِ أُثَيْعٍ، وَعَنِ ابْنِ يُثَيْعٍ، وَالصَّحِيحُ، هُوَ زَيْدُ بْنُ أُثَيْعٍ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدٍ، غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ فَوَهِمَ فِيهِ وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أُثَيْلٍ وَلاَ يُتَابَعُ عَلَيْهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Бизга Ибн Абу Умар ривоят қилди, бизга Суфён, Абу Ишоқдан, у Зайд ибн Юсайъдан (ривоят қилдики), у деди: биз Алидан: «Сен ҳажда нима билан юборилган эдинг?» деб сўрадик. У деди: мен тўрт нарса билан юборилган эдим: Байтни ҳеч бир яланғоч киши тавоф қилмаслиги; ким билан Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) ўртасида аҳд-шартнома бўлса, у ўз муддатигача (амалда) қолиши; аҳди йўқ кишининг муҳлати эса тўрт ой бўлиши; жаннатга фақат мўмин жонгина кириши ва бу йилларидан кейин мушриклар билан мусулмонлар (ҳажда) бир жойга тўпланмаслиги. Абу Исо (Термизий) деди: бу ҳасан ҳадис бўлиб, у Суфён ибн Уяйнанинг Абу Ишоқдан (ривоят қилган) ҳадисидир. Уни ас-Саврий Абу Ишоқдан, у баъзи шерикларидан, у Алидан ривоят қилган. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Бизга Наср ибн Али ва бошқа бир неча киши ривоят қилди, улар дедилар: бизга Суфён ибн Уяйна, Абу Ишоқдан, у Зайд ибн Юсайъдан, у Алидан шунга ўхшаш ривоят қилди. Бизга Али ибн Хашрам ривоят қилди, бизга Суфён ибн Уяйна, Абу Ишоқдан, у Зайд ибн Усайъдан, у Алидан шунга ўхшаш ривоят қилди. Абу Исо (Термизий) деди: Ибн Уяйнадан иккала ривоят ҳам (келган): ундан «Ибн Усайъдан» ҳам, «Ибн Юсайъдан» ҳам дейилади. Тўғриси эса у Зайд ибн Усайъдир. Шуъба эса бу ҳадисдан бошқасини Абу Ишоқдан, у Зайддан ривоят қилган ва унда адашиб, «Зайд ибн Усайл» деган, бироқ бунда унга (бошқа рови) мувофиқат қилмаган. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор.