حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ أُنْزِلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا أُنْزِلَ . لَوْ عَلِمْنَا أَىُّ الْمَالِ خَيْرٌ فَنَتَّخِذَهُ فَقَالَ " أَفْضَلُهُ لِسَانٌ ذَاكِرٌ وَقَلْبٌ شَاكِرٌ وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ فَقُلْتَ لَهُ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ سَمِعَ مِنْ ثَوْبَانَ فَقَالَ لاَ . فَقُلْتُ لَهُ مِمَّنْ سَمِعَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَذَكَرَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Бизга Абд ибн Ҳумайд ривоят қилди, бизга Убайдуллаҳ ибн Муса, Исроилдан, у Мансурдан, у Солим ибн Абул-Жаъддан, у Савбондан (ривоят қилдики), у деди: «Олтин ва кумушни хазина қилиб йиғиб қўядиганлар...» (Тавба сураси, 34) (ояти) нозил бўлганда — у деди: биз Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) билан бирга уларнинг баъзи сафарларида эдик. Бас, унинг ашобларидан баъзилари: «Олтин ва кумуш ҳақида нозил бўладиган нарса нозил бўлди. Қанийди қайси мол яхшироқ эканини билсагу, уни эгалласак,» дедилар. Бас, у: «Унинг энг афзали — зикр қилувчи тил, шукр қилувчи қалб ва имонида (эрига) ёрдам берадиган мўмина хотиндир,» дедилар. У (Абу Исо) деди: бу ҳасан ҳадисдир. Мен Муҳаммад ибн Исмоилдан сўраб, унга: «Солим ибн Абул-Жаъд Савбондан (ҳадис) эшитганми?» дедим. У: «Йўқ,» деди. Мен унга: «Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)нинг ашобларидан кимдан эшитган?» дедим. У: «Жобир ибн Абдуллаҳ ва Анас ибн Моликдан эшитган,» деди ва Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)нинг ашобларидан бошқа бир нечтасини ҳам зикр қилди.