حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، دَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَقَامَ يُصَلِّي فَجَاءَ الْحَرَسُ لِيُجْلِسُوهُ فَأَبَى حَتَّى صَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كَادُوا لَيَقَعُوا بِكَ . فَقَالَ مَا كُنْتُ لأَتْرُكَهُمَا بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي هَيْئَةٍ بَذَّةٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ . قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ إِذَا جَاءَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ وَكَانَ يَأْمُرُ بِهِ وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ يَرَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الْحَدِيثِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا دَخَلَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنَّهُ يَجْلِسُ وَلاَ يُصَلِّي . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ . حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ . إِنَّمَا فَعَلَ الْحَسَنُ اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ وَهُوَ رَوَى عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ .
Бизга Муҳаммад ибн Аби Умар ривоят қилди, у деди: бизга Суфён ибн Уяйна ривоят қилди, у Муҳаммад ибн Ажлондан, у Иёд ибн Абдуллаҳ ибн Аби Сарҳдан (ривоят қилдики), Абу Саъид ал-Худрий жума куни (масжидга) кирди, Марвон эса хутба ўқиётган эди. У (Абу Саъид) туриб намоз ўқий бошлади. Қўриқчилар уни ўтқазиш учун келишди, лекин у намозни тугатмагунча (ўтиришдан) бош тортди. (Марвон хутбадан) қайтганида, биз унинг олдига келдик ва: «Аллаҳ сенга раҳм қилсин, улар сени хафа қилишларига оз қолди,» дедик. У: «Мен Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан кўрган нарсамдан кейин бу икки ракаатни тарк этмас эдим,» деди. Сўнг у зикр қилдики, бир киши жума куни эски-туски кийимда келди, Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) эса жума куни хутба ўқиётган эдилар. У (соллаллаҳу алайҳи васаллам) унга буюрдилар, шунда у икки ракаат ўқиди, Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) эса хутба ўқиётган эдилар. Ибн Аби Умар деди: Суфён ибн Уяйна имом хутба ўқиётганида келса, икки ракаат ўқир ва шунга буюрар эди. Абу Абдурраҳмон ал-Муқриъ ҳам шу фикрда эди. Абу Исо (Термизий) деди: мен Ибн Аби Умарни шундай деганини эшитдим: Суфён ибн Уяйна деди: Муҳаммад ибн Ажлон ҳадисда ишончли, омонатдор (рови) эди. У (Термизий) деди: бу бобда Жобир, Абу Ҳурайра ва Саҳл ибн Саъддан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо (Термизий) деди: Абу Саъид ал-Худрийнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу борада амал баъзи илм аҳли наздида шундайдир. Шофеъий, Аҳмад ва Ишоқ ҳам шуни айтишади. Уларнинг баъзилари деди: имом хутба ўқиётганида (масжидга) кирса, ўтиради ва намоз ўқимайди. Бу Суфён ас-Саврий ва куфаликларнинг сўзидир. Биринчи сўз эса саҳиҳроқдир. Бизга Қутайба ривоят қилди, у деди: бизга ал-Ало ибн Холид ал-Қураший ривоят қилди, у деди: мен Ҳасан ал-Басрийни жума куни имом хутба ўқиётганида масжидга кириб, икки ракаат ўқиб, сўнг ўтирганини кўрдим. Ҳасан буни фақат ҳадисга эргашиб қилган, чунки у Жобирдан, у Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан бу ҳадисни ривоят қилган эди.