حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ بِلاَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يُصَلِّ وَلَكِنَّهُ كَبَّرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِالصَّلاَةِ فِي الْكَعْبَةِ بَأْسًا . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ النَّافِلَةِ فِي الْكَعْبَةِ . وَكَرِهَ أَنْ تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ فِي الْكَعْبَةِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ وَالتَّطَوُّعُ فِي الْكَعْبَةِ لأَنَّ حُكْمَ النَّافِلَةِ وَالْمَكْتُوبَةِ فِي الطَّهَارَةِ وَالْقِبْلَةِ سَوَاءٌ .
Бизга Қутайба ривоят қилди, у деди: бизга Ҳаммод ибн Зайд ривоят қилди, у Амр ибн Динордан, у Ибн Умардан, у Билолдан (ривоят қилдики), Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) Каъбанинг ичида намоз ўқидилар. Ибн Аббос: «Намоз ўқимадилар, лекин такбир айтдилар,» деди. У (Термизий) деди: бу бобда Усома ибн Зайд, Фазл ибн Аббос, Усмон ибн Талҳа ва Шайба ибн Усмондан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо (Термизий) деди: Билолнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Кўпчилик илм аҳли шунга амал қилади ва Каъбанинг ичида намоз ўқишда зарар йўқ деб биладилар. Молик ибн Анас: «Каъбанинг ичида нафл намоз ўқишда зарар йўқ,» деди ва Каъбанинг ичида фарз намоз ўқишни макруҳ санади. Шофеъий эса: «Каъбанинг ичида фарз ва нафл намоз ўқишда зарар йўқ, чунки нафл ва фарзнинг ҳукми таҳорат ва қибла бобида бирдир,» деди.