حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَالنَّعْىُ أَذَانٌ بِالْمَيِّتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ هُوَ مَيْمُونٌ الأَعْوَرُ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّعْىَ وَالنَّعْىُ عِنْدَهُمْ أَنْ يُنَادَى فِي النَّاسِ أَنَّ فُلاَنًا مَاتَ لِيَشْهَدُوا جَنَازَتَهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ بَأْسَ أَنْ يُعْلِمَ أَهْلَ قَرَابَتِهِ وَإِخْوَانَهُ . وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُعْلِمَ الرَّجُلُ قَرَابَتَهُ .
Бизга Саид ибн Абдурраҳмон ал-Махзумий ривоят қилди, у деди: бизга Абдуллаҳ ибнул-Валид ал-Аданий ривоят қилди, у Суфён ас-Саврийдан, у Абу Ҳамзадан, у Иброҳимдан, у Алқамадан, у Абдуллаҳдан шунга ўхшашини (ривоят қилди), лекин уни марфуъ қилмади (Набийга нисбат бермади) ва унда «наъй — маййит ҳақида хабар қилишдир» (деган сўз)ни зикр қилмади. Абу Исо (Термизий) деди: бу Анбасанинг Абу Ҳамзадан (қилган) ҳадисидан кўра саҳиҳроқдир. Абу Ҳамза — у Маймун ал-Аъвардир, ҳадис аҳли наздида у қавий (кучли) эмас. Абу Исо (Термизий) деди: Абдуллаҳ ҳадиси ҳасан ғариб ҳадисдир. Баъзи илм аҳли наъйни макруҳ санаган. Улар наздида наъй — одамлар орасига «Фалончи ўлди, унинг жанозасида ҳозир бўлинглар» деб жар солишдир. Баъзи илм аҳли эса деди: унинг қариндошлари ва биродарларига билдириш (хабар қилиш)да зарари йўқ. Иброҳимдан ривоят қилинишича, у: «Киши ўз қариндошларига билдирса, зарари йўқ,» деган.