حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، أَشْرَفَ يَوْمَ الدَّارِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوِ ارْتِدَادٍ بَعْدَ إِسْلاَمٍ أَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقُتِلَ بِهِ " . فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ فِي إِسْلاَمٍ وَلاَ ارْتَدَدْتُ مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ قَتَلْتُ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ فَبِمَ تَقْتُلُونَنِي قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَرَفَعَهُ . وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَأَوْقَفُوهُ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعًا
Бизга Аҳмад ибн Абда аз-Заббий ривоят қилди, бизга Ҳаммод ибн Зайд ривоят қилди, Яҳё ибн Саиддан, у Абу Умома ибн Саҳл ибн Ҳунайфдан (ривоят қилдики), Усмон ибн Аффон ҳисор (қамал) кунида (халққа) қараб туриб деди: «Аллаҳ номи билан сизлардан сўрайман, Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)нинг: «Мусулмон кишининг қони фақат уч (ҳолатдан) бири билан ҳалол бўлади: иҳсондан (уйлангандан) кейин зино қилиш, Исломдан кейин (диндан) қайтиш, ёки ноҳақ жон олиш — бунда у (қотил) ўша (қатл) сабабли қатл қилинади,» деганларини биласизми? Аллаҳга қасамки, мен на жоҳилиятда, на Исломда зино қилганман, Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)га байъат берганимдан бери (диндан) қайтмадим, на Аллаҳ ҳаром қилган жонни олдим. Бас, нима учун мени ўлдирмоқчисизлар?» Абу Исо (Термизий) деди: бу бобда Ибн Масъуд, Оиша ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоятлар) бор. Бу ҳадис ҳасандир. Уни Ҳаммод ибн Салама Яҳё ибн Саиддан ривоят қилиб, марфуъ (Пайғамбарга кўтарибк) қилди. Яҳё ибн Саид ал-Қаттон ва бошқа кўплар эса бу ҳадисни Яҳё ибн Саиддан ривоят қилиб, уни мавқуф қилдилар ва марфуъ қилмадилар. Бу ҳадис бир неча йўл билан Усмондан, у Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан марфуъ қилиб ҳам ривоят қилинган.