Сунани Термизий — 3138-ҳадис

Тафсир китоби · Бани Исроил сураси ҳақида

3138-ҳадисСунани Термизий · Тафсир китоби

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَحَوْلَ الْكَعْبَةِ ثَلاَثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ نُصُبًا فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَطْعَنُهَا بِمِخْصَرَةٍ فِي يَدِهِ وَرُبَّمَا قَالَ بِعُودٍ وَيَقُولُ ‏:‏ ‏(‏جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ‏)‏ ‏:‏ ‏(‏جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ‏)‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏

Бизга Ибн Абу Умар ривоят қилди, бизга Суфён ривоят қилди, Ибн Абу Нажиҳдан, у Мужоҳиддан, у Абу Маъмардан, у Ибн Масъуд (розияллаҳу анҳу)дан (ривоят қилдики), у деди: Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) Фатҳ йили Маккага кирдилар, Каъбанинг атрофида уч юз олтмишта бут бор эди. Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) қўлларидаги таёқча билан уларни нуқий бошладилар — баъзан «ёғоч билан» деб (ривоят қилди) — ва: «Ҳақ келди, ботил йўқ бўлди; чунки ботил йўқ бўлгувчидир» (Исро сураси, 81), «Ҳақ келди, ботил эса на (янги нарса) бошлайди, на (уни) қайтаради» (Саба сураси, 49) деб айтар эдилар. (Абу Исо) деди: бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор.

Ўхшаш ҳадислар

Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам

Саҳиҳул Бухорий, 4720-ҳадисПайғамбарнинг Қуръан тафсири

Ҳақ келди, ботил йўқ бўлди, албатта ботил йўқ бўлувчидир Ҳақ келди, ботил эса на бошлайди, на қайтаради

Саҳиҳул Бухорий, 4287-ҳадисҒазотлар китоби

Ҳақ келди, ботил йўқ бўлди. Ҳақ келди, ботил эса на бошлайди, на қайтаради

Саҳиҳул Бухорий, 3027-ҳадисЖиҳод китоби

Кисро ҳалок бўлди, сўнг ундан кейин Кисро бўлмайди; Қайсар ҳам албатта ҳалок бўлади, сўнг ундан кейин Қайсар бўлмайди; уларнинг хазиналари албатта Аллаҳ йўлида тақсимланади

Саҳиҳул Бухорий, 3028-ҳадисЖиҳод китоби

Кисро ҳалок бўлди, сўнг ундан кейин Кисро бўлмайди; Қайсар ҳам албатта ҳалок бўлади, сўнг ундан кейин Қайсар бўлмайди; уларнинг хазиналари албатта Аллаҳ йўлида тақсимланади

Саҳиҳул Бухорий, 1455-ҳадисЗакот китоби

Закотда қариб кетган (мол), айбли (касал-майиб) мол ва (эркак) така чиқарилмайди (берилмайди), фақат закот йиғувчи хоҳласа бундан мустасно