Саҳиҳи Муслим — 2887-ҳадис

Ҳаж китоби · Эҳромдагига кўзини даволаш жоизлиги

2887-ҳадисXalqaro 1204Саҳиҳи Муслим · Ҳаж китоби

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ، عُيَيْنَةَ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَلَلٍ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَيْنَيْهِ فَلَمَّا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ اشْتَدَّ وَجَعُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَسْأَلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنِ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنَّ عُثْمَانَ - رضى الله عنه - حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّجُلِ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ ‏.‏

Нубайҳ ибн Ваҳб айтди: Биз Абон ибн Усмон билан чиқдик, то Малал(деган жой)да бўлганимизда, Умар ибн Убайдуллаҳ кўзларининг оғриғидан шикоят қилди. Равҳо(деган жой)да бўлганимизда, оғриғи қаттиқлашди; бас у Абон ибн Усмонга — ундан сўраб — (одам) жўнатди. У унга: «Уларни сабир (алое) билан боғла; чунки Усмон (розияллаҳу анҳу) Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан — муҳрим ҳолда кўзларидан шикоят қилган киши ҳақида — у икковини сабир билан боғлар эди, деб сўзлади» (деб) жўнатди.

Ўхшаш ҳадислар

Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам

Сунани Насоий, 4707-ҳадисҚасома, қисос ва дият китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)нинг саҳобаларидан ансорлик бир кишидан (ривоят қилдики), Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) қасамани Жоҳилиятда қандай бўлган бўлса, шу ҳолида тасдиқладилар.

Сунани Насоий, 5197-ҳадисЗийнат китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)нинг кумушдан (ясалган) узуги бор эди, уни ўнг (қўл)ларига тақар эдилар; унинг кўзи ҳабаший (тошдан) эди, кўзини кафтлари томонга қаратиб қўяр эдилар.

Сунани Насоий, 5494-ҳадисАллаҳдан паноҳ сўраш китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) жиннинг кўзидан ва инсоннинг кўзидан паноҳ сўрар эдилар. Икки муъаввизатайн (суралари) нозил бўлгач, уларни олдилар ва ундан бошқасини тарк этдилар.

Сунани Насоий, 1780-ҳадисТунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби

ки), Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) бомдод намозининг азони билан иқомати орасида енгил икки ракат ўқир эдилар.

Саҳиҳул Бухорий, 1373-ҳадисЖаноза китоби

Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам хутба (сўзламоқчи бўлиб) турдилар ва киши унда имтиҳон қилинадиган қабр фитнасини зикр қилдилар. У зот буни зикр қилганида, мусулмонлар бир (қўрқув) фарёдини кўтарди.

Сунани Насоий, 1769-ҳадисТунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби

Ҳафса (розияллаҳу анҳо) унга ривоят қилибдики, Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) бомдод намозининг азони билан иқомати орасида енгил икки ракат ўқир эдилар.