وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، - هُوَ ابْنُ بِلاَلٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الْكَعْبَيْنِ .
Амр ибн Яҳё шу иснод билан шунга ўхшашни (ривоят қилди) ва тўпиқларни зикр қилмади.
Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам
У Ибн Аббосни зикр қилмади ва уни одамлар шундай мурсал (саҳобани зикр қилмай) тарзда ривоят қилганлар — бу маъруф (машҳур)дир.
Нофиъдан, у Ибн Умардан, у Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан шунга ўхшаш (ҳадис) ривоят қилди, аммо Яҳё унда Нофиънинг сўзини зикр қилмади. Абу Исо (Термизий) деди: бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
иккаласи Ҳайвадан шу иснод билан ибн ал-Муборак ҳадисига ўхшаш ривоят қилди; фақат ибн Ваҳбнинг ҳадисида камон ови зикр қилинмаган.
Муҳаммад ибн Каъбдан, у Абон ибн Усмондан, у Усмондан, у Набий соллаллаҳу алайҳи васалламдан шунга ўхшашини ривоят қилди, фалаж қиссасини зикр қилмади.
Оиша Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан шу мислини (ривоят қилди) ва ҳадисда Қосимнинг қиссасини зикр қилмади.
ки, Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан шунга ўхшашини (ривоят қилди), лекин Хайбарни айтмади.