Саҳиҳи Муслим — 757-ҳадис

Ҳайз китоби · Истиҳозали аёлнинг ғусли ва намози

757-ҳадисСаҳиҳи Муслим · Ҳайз китоби

وَحَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتِ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ إِلَى قَوْلِهِ تَعْلُوَ حُمْرَةُ الدَّمِ الْمَاءَ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ ‏.‏

Оиша айтди: Умм Ҳабиба бинти Жаҳш Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)га келди — у етти йил истиҳаза бўлган эди — Амр ибн ал-Ҳорис ҳадиси мисли, унинг "қоннинг қизиллиги сувни қоплаганча" (деган) сўзигача; ва ундан кейингисини зикр қилмади.

Ўхшаш ҳадислар

Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам

Сунани Абу Довуд, 291-ҳадисТаҳорат китоби

. Умм Ҳабибага етти йил истиҳаза бўлди, шунда Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам унга ғусл қилишни буюрди, у эса ҳар намоз учун ғусл қилар эди.

Сунани Насоий, 210-ҳадисТаҳорат китоби

ки), Умм Ҳабиба бинт Жаҳш етти йил истиҳоза (ҳайздан ташқари қон кетиши) бўлиб турарди. У Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан сўради. Шунда у (Набий соллаллаҳу алайҳи васаллам): «Бу ҳайз эмас, бу фақат бир…

Саҳиҳул Бухорий, 327-ҳадисҲайз китоби

ки, Умму Ҳабиба етти йил истиҳоза кўрди. У Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан бу ҳақда сўради. У киши унга ғусл қилишни буюрдилар ва: «Бу — (қон) томиридир,» дедилар. Шунда у ҳар намоз учун ғусл…

Саҳиҳи Муслим, 758-ҳадисҲайз китоби

): Жаҳшнинг қизи етти йил истиҳаза бўлар эди — уларнинг ҳадиси наҳвида (ривоят қилинди).

Саҳиҳи Муслим, 6104-ҳадисФазилатлар китоби

Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам Маккада ўн беш йил турди: етти йил овозни эшитиб, нурни кўриб, аммо (жисмни) кўрмас эди; саккиз йил эса унга ваҳий нозил бўлар эди. Мадинада эса ўн йил турди.

Сунани Термизий, 206-ҳадисНамоз китоби

Ким етти йил (ажрини Аллаҳдан) умид қилиб азон айтса, унга дўзахдан нажот (барот) ёзилади, Агар Жобир ал-Жуъфий бўлмаганида, Куфа аҳли ҳадиссиз қолар эди; агар Ҳаммод бўлмаганида, Куфа аҳли фиқҳсиз қолар эди.