Сунани Насоий — 1652-ҳадис

Тунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби · Нафл намозни ўтириб ўқиш ва Абу Ишоқдан келган ихтилоф

1652-ҳадисСунани Насоий · Тунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْتَنِعُ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ وَمَا مَاتَ حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلاَتِهِ قَاعِدًا ثُمَّ ذَكَرَتْ كَلِمَةً مَعْنَاهَا إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ مَا دَامَ عَلَيْهِ الإِنْسَانُ وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا ‏.‏ خَالَفَهُ يُونُسُ رَوَاهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏

Бизга Амр ибн Али, Абу Осимнинг ҳадисидан хабар бериб, деди: бизга Умар ибн Абу Зоида ривоят қилиб, деди: менга Абу Ишоқ, ал-Асваддан, у Оишадан ривоят қилди. У деди: «Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) рўзадор бўлсалар ҳам юзимдан (ўпишдан) ўзларини тиймас эдилар. Ва у вафот этгунларига қадар намозларининг кўпи ўтирган ҳолда бўлиб қолди.» Сўнгра у, маъноси «фарз намоздан бошқа» деган бир сўзни зикр қилди. «Унга амалларнинг энг севимлиси инсон давом эттирадиган амал эди, гарчи у оз бўлса ҳам.» Юнус унга мухолиф бўлиб, буни Абу Ишоқдан, у ал-Асваддан, у Умм Саламадан (деб) ривоят қилди.

Ўхшаш ҳадислар

Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам

Сунани Насоий, 1654-ҳадисТунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) фарз (намоз)дан ташқари намозларининг кўпи ўтирган ҳолда бўлмагунча вафот этмадилар. Унга амалларнинг энг севимлиси энг давомлиси эди, гарчи у оз бўлса ҳам.

Сунани Насоий, 1655-ҳадисТунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби

Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) вафот этгунларига қадар, фарз намоздан ташқари, намозларининг кўпи ўтирган ҳолда бўлиб қолди. Ва У Зотнинг энг севимли амаллари,…

Сунани Насоий, 1653-ҳадисТунги намоз ва кундузги нафл намозлар китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам) фарз намоздан ташқари намозларининг кўпи ўтирган ҳолда бўлмагунча (вафот этиб) қабз қилинмади. Абу Ишоқдан, у Абу Саламадан, у Умм Саламадан,

Саҳиҳи Муслим, 1710-ҳадисМусофир намози

(Абу Салама орқали)ки: Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам) — намозининг кўпи ўтирган ҳолда бўлиб қолгунга қадар — вафот этмади (яъни умрининг охирида кўпроқ ўтириб ўқир эди).

Саҳиҳул Бухорий, 4982-ҳадисҚуръан фазилатлари

Аллаҳ таоло Ўз Расулига соллаллаҳу алайҳи васаллам вафотидан олдин — то уни вафот эттиргунча — ваҳийни кетма-кет (кўп) қилди, энг кўп ваҳий (ўшанда) бўлди, сўнг Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам ундан кейин…

Сунани Термизий, 3645-ҳадисФазилатлар китоби

Расулуллаҳ (соллаллаҳу алайҳи васаллам)нинг болдирларида (бироз) озғинлик (нозуклик) бор эди, у зот фақат табассум (тарзида) кулар эдилар. Мен у зотга қараганимда, кўзларига сурма тортилгандек эди, ҳолбуки сурма…