حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَيْحَانَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحُبْشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ وَقَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَحِلُّ الْمَسْأَلَةُ لِغَنِيٍّ وَلاَ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ " . وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا مُحْتَاجًا وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ أَجْزَأَ عَنِ الْمُتَصَدِّقِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَوَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ .
Бизга Абу Бакр Муҳаммад ибн Башшор ривоят қилди, бизга Абу Довуд ат-Тоёлисий ривоят қилди, бизга Суфён ибн Саид ривоят қилди; (бошқа санад билан) бизга Маҳмуд ибн Ғайлон ҳам ривоят қилди, бизга Абдурраззоқ ривоят қилди, бизга Суфён хабар берди, Саъд ибн Иброҳимдан, у Райҳон ибн Язиддан, у Абдуллаҳ ибн Амрдан, у Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан (ривоят қилдики), у: «Садақа бойга ҳам, бадани соғлом-қувватли кишига ҳам ҳалол бўлмайди,» дедилар. (Абу Исо) деди: Бу бобда Абу Ҳурайра, Ҳубший ибн Жунода ва Қабиса ибн Мухориқдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо (Термизий) деди: Абдуллаҳ ибн Амрнинг ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Шуъба бу ҳадисни Саъд ибн Иброҳимдан шу иснод билан ривоят қилиб, уни (Набийга) марфуъ қилмаган. Бу ҳадисдан бошқасида ҳам Набий (соллаллаҳу алайҳи васаллам)дан: «Тиланиш бойга ҳам, бадани соғлом-қувватли кишига ҳам ҳалол бўлмайди,» (деб) ривоят қилинган. Агар киши қувватли-ю муҳтож бўлса ва олдида ҳеч нарса бўлмаса-ю, унга садақа қилинса, илм аҳли ҳузурида садақа берувчининг (амали) ўринли бўлади. Илм аҳлининг баъзилари ҳузурида бу ҳадиснинг йўналиши тиланиш (ман этилиши) ҳақидадир.