Саҳиҳул Бухорий — 1044-ҳадис

Кусуф намози · Тутилиш вақтида садақа бериш

1044-ҳадисСаҳиҳул Бухорий · Кусуф намози

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ، فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدِ انْجَلَتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لاَ يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ‏"‏‏.‏

Абдуллаҳ ибн Маслама бизга айтди, Моликдан, у Ҳишом ибн Урвадан, у отасидан, у Оишадан: У деди: Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам замонида қуёш тутилди. Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам одамларга намоз ўқиб бердилар. У зот туриб узун қиём қилдилар, сўнг руку қилиб узун руку қилдилар, сўнг туриб узун қиём қилдилар — у биринчи қиёмдан камроқ — сўнг руку қилиб узун руку қилдилар — у биринчи рукудан камроқ — сўнг сажда қилиб узун сажда қилдилар. Сўнг иккинчи ракатда биринчисида қилганидек қилдилар. Сўнг (намоздан) қайтдилар, қуёш ҳам очилган эди. У зот одамларга хутба қилдилар, Аллаҳга ҳамд айтдилар, сано айтдилар, сўнг: «Албатта қуёш ва ой Аллаҳнинг оятларидан икки оятдир, улар бировнинг ўлими ёки ҳаёти учун тутилмайди. Буни кўрсангиз, Аллаҳга дуо қилинглар, такбир айтинглар, намоз ўқинглар ва садақа қилинглар», дедилар. Сўнг: «Эй Муҳаммад уммати, Аллаҳга қасамки, бандаси ёки чўриси зино қилишида Аллаҳдан кўра рашк қилувчироқ ҳеч ким йўқ. Эй Муҳаммад уммати, Аллаҳга қасамки, агар мен билган нарсани билганингизда, оз кулар, кўп йиғлар эдингиз», дедилар.

Ўхшаш ҳадислар

Мавзуси яқин ҳадислар — бошқа тўпламлардан ҳам

Саҳиҳи Муслим, 2089-ҳадисКусуф намози

Албатта қуёш ва ой — Аллаҳнинг оятларидандир; улар иккови ҳеч кимнинг ўлими сабабли ҳам, ҳаёти сабабли ҳам тутилмайди; бас уларни кўрсангиз, такбир айтинглар, Аллаҳга дуо қилинглар, намоз ўқинглар ва садақа…

Сунани Насоий, 1474-ҳадисКусуф китоби

Албатта қуёш ва ой Аллаҳнинг оятларидан (белгиларидан) иккитасидир. Улар бировнинг ўлими ёки тириклиги учун тутилмайди. Бас, буни кўрсангиз, Аллаҳ азза ва жаллага дуо қилинглар, такбир айтинглар ва садақа…

Сунани Насоий, 1500-ҳадисКусуф китоби

Албатта Қуёш ва Ой ҳеч кимнинг ўлими ёки ҳаёти учун тутилмайди. Бас, буни кўрсангиз, намоз ўқинглар, садақа беринглар ва Азза ва Жалла Аллаҳни зикр қилинглар, Эй Муҳаммад уммати! Аллаҳ Азза ва Жалланинг бандаси…

Сунани Насоий, 1485-ҳадисКусуф китоби

Албатта айрим одамлар қуёш ва ой фақат улуғлардан бирининг ўлими сабабли тутилади деб даъво қиладилар, лекин бундай эмас. Албатта қуёш ва ой ҳеч кимнинг ўлими ёки ҳаёти учун тутилмайди, балки улар Аллаҳ азза…

Сунани Насоий, 1483-ҳадисКусуф китоби

Албатта қуёш ва ой Аллаҳнинг оятларидан икки оятдир ва улар ҳеч кимнинг ўлими ёки ҳаёти учун тутилмайди. Бас, қачон буни кўрсангизлар, Аллаҳ азза ва жаллани зикр қилишга ва намозга шошилинглар,

Сунани Насоий, 1487-ҳадисКусуф китоби

Албатта қуёш ва ой ҳеч кимнинг ўлими учун тутилмайди, балки улар Унинг махлуқотларидан икки махлуқотдир. Албатта Аллаҳ азза ва жалла ўз махлуқотида хоҳлаган нарсасини содир қилади. Ва албатта Аллаҳ азза ва жалла…