حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ " فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ " . قَالَ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلاَثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ .
Бизга Абдуллаҳ ибн Муҳаммад ан-Нуфайлий ривоят қилди, бизга Аббод ибн ал-Аввом Суфён ибн Ҳусайндан, у Зуҳрийдан, у Солимдан, у отасидан ривоят қилди. У деди: Расулуллаҳ соллаллаҳу алайҳи васаллам садақа китобини ёздилар, аммо уни вафот этгунларича ўз амалдорларига чиқармадилар ва уни ўз қиличларига боғлаб қўйдилар. Сўнг Абу Бакр у билан вафотигача амал қилди, кейин Умар у билан вафотигача амал қилди. Унда шундай эди: «Беш туяда бир қўй, ўнтада икки қўй, ўн бешта уча қўй, йигирматада тўрт қўй, йигирма бештада оттиз бештагача бинт маход бўлади. Биттага ортса, қирқ бештагача бинт лабун бўлади. Биттага ортса, олтмиштагача ҳиққа бўлади. Биттага ортса, этмиш бештагача жазаъа бўлади. Биттага ортса, тўқсонтагача иккита бинт лабун бўлади. Биттага ортса, бир юз йигирматагача иккита ҳиққа бўлади. Агар туялар бундан кўп бўлса, ҳар элликтада бир ҳиққа ва ҳар қирқтада бир бинт лабун бўлади. Қўйларда: ҳар қирқ қўйда, бир юз йигирматагача бир қўй бўлади. Биттага ортса, икки юзтагача икки қўй бўлади. Икки юздан биттага ортса, уч юзтагача учта қўй бўлади. Агар қўйлар бундан кўп бўлса, ҳар юз қўйда бир қўй бўлади. Юзтага етмагунча унда ҳеч нарса (закот) йўқ. Садақадан қўрқиб, бирлаштирилган (мол) ажратилмайди, ажратилган (мол) бирлаштирилмайди. Икки шерикнинг моли бўлса, улар ўзаро тенг бараварда ҳисоб-китоб қиладилар. Садақада қари ва айбли (мол) олинмайди». Ва у деди: Зуҳрий деди: Садақа йиғувчи келганда қўйлар уч бўлакка бўлинади: учдан бири ёмонлари, учдан бири яхшилари, учдан бири ўртачалари. Сўнг садақа йиғувчи ўртачасидан олади. Зуҳрий қорамолни зикр қилмади.