كتاب المرضى
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ مَكَّةَ.
Muhammad ibnul Musanno, Usmon ibn Umardan, u Fulayhdan, u Abu Hozim Madaniydan, u Abdulloh ibn Abu Qatodadan, u otasidan rivoyat qiladi: U: Biz Nabiy sollallahu alayhi vasallam bilan Makka tomon chiqdik, dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ يَوْمًا جَالِسًا مَعَ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَنْزِلٍ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَازِلٌ أَمَامَنَا، وَالْقَوْمُ مُحْرِمُونَ وَأَنَا غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَأَبْصَرُوا حِمَارًا وَحْشِيًّا وَأَنَا مَشْغُولٌ أَخْصِفُ نَعْلِي، فَلَمْ يُؤْذِنُونِي لَهُ، وَأَحَبُّوا لَوْ أَنِّي أَبْصَرْتُهُ، فَالْتَفَتُّ فَأَبْصَرْتُهُ فَقُمْتُ إِلَى الْفَرَسِ فَأَسْرَجْتُهُ. ثُمَّ رَكِبْتُ وَنَسِيتُ السَّوْطَ وَالرُّمْحَ فَقُلْتُ لَهُمْ نَاوِلُونِي السَّوْطَ وَالرُّمْحَ. فَقَالُوا لاَ وَاللَّهِ لاَ نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَىْءٍ. فَغَضِبْتُ فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُهُمَا، ثُمَّ رَكِبْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى الْحِمَارِ فَعَقَرْتُهُ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ وَقَدْ مَاتَ فَوَقَعُوا فِيهِ يَأْكُلُونَهُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ شَكُّوا فِي أَكْلِهِمْ إِيَّاهُ وَهُمْ حُرُمٌ، فَرُحْنَا وَخَبَأْتُ الْعَضُدَ مَعِي، فَأَدْرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ " مَعَكُمْ مِنْهُ شَىْءٌ ". فَنَاوَلْتُهُ الْعَضُدَ فَأَكَلَهَا حَتَّى تَعَرَّقَهَا، وَهْوَ مُحْرِمٌ. قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ مِثْلَهُ.
Abdulaziz ibn Abdulloh, Muhammad ibn Ja'fardan, u Abu Hozimdan, u Abdulloh ibn Abu Qatoda Salamiydan, u otasidan rivoyat qiladi: U: Men bir kuni Makka yo'lidagi bir manzilda Nabiy sollallahu alayhi vasallam sahobalaridan bir necha erkak bilan o'tirgan edim, Rasulullah sollallahu alayhi vasallam bizdan oldinda tushgan edilar. Qavm muhrim (ihromda) edi, men muhrim emasdim. Ular bir yovvoyi eshak (hmori vahshiy)ni ko'rib qoldilar, men esa oyoq kiyimimni yamash bilan band edim. Ular menga uni (eshakni) bildirmadilar (chunki men ovlasam, ihromsiz bo'lganim uchun), lekin men uni ko'rishimni yoqtirdilar. Men o'girilib, uni ko'rdim. Otga borib, uni egarladim, so'ng mindim. Men qamchi va nayzani unutdim. Men ularga: Menga qamchi va nayzani uzating, dedim. Ular: Yo'q, Allahga qasam, biz senga uning (ovi)da hech narsa bilan yordam bermaymiz, dedilar. Men g'azablanib, tushdim va ularni (o'zim) oldim, so'ng mindim va eshakka hujum qilib, uni so'ydim (jarohatladim), so'ng uni o'lgan holda keltirdim. Ular unga yopishib, uni yey boshladilar. So'ng ular — muhrim ekanlari (holda) — uni yeyishda shubhaga tushdilar. Biz jo'nab ketdik, men yelka (go'shti)ni o'zim bilan yashirdim. Biz Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga yetib oldik va undan bu haqda so'radik. U: «Sizlarda undan biror narsa bormi?» dedilar. Men unga yelkani uzatdim, u uni yedilar, hatto (suyagidan) tishlab (go'shtini) tozaladilar, holbuki u kishi muhrim edilar. Ibn Ja'far: Menga Zayd ibn Aslam, u Ato ibn Yasordan, u Abu Qatodadan shunga o'xshashini aytib berdi, dedi.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّ أَبَاهُ، عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي يَحْتَزُّ بِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
Abul Yamon, Shu'aybdan, u Zuhriydan: Menga Ja'far ibn Amr ibn Umayya xabar berdi: Otasi Amr ibn Umayya unga xabar berdi: U Nabiy sollallahu alayhi vasallam qo'llaridagi qo'y yelkasidan (go'sht) kesibyeyayotganlarini ko'rdi. U kishi namozga chaqirildi, u kishi uni (yelkani) va (go'sht) kesayotgan pichoqni tashlab, so'ng turib namoz o'qidilar, tahorat qilmadilar.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ مَا عَابَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ.
Muhammad ibn Kasir, Sufyondan, u A'mashdan, u Abu Hozimdan, u Abu Hurayradan rivoyat qiladi: U: Nabiy sollallahu alayhi vasallam hech qachon biror taomni ayblamadilar; agar uni yoqtirsa, yer edilar; agar yoqtirmasa, tark qilar edilar, dedi.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، أَنَّهُ سَأَلَ سَهْلاً هَلْ رَأَيْتُمْ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ قَالَ لاَ. فَقُلْتُ فَهَلْ كُنْتُمْ تَنْخُلُونَ الشَّعِيرَ قَالَ لاَ وَلَكِنْ كُنَّا نَنْفُخُهُ.
Said ibn Abu Maryam, Abu G'assondan: Menga Abu Hozim aytib berdi: U Sahldan: Siz Nabiy sollallahu alayhi vasallam zamonida naqiy (oq, elangan un noni)ni ko'rganmisiz? deb so'radi. U: Yo'q, dedi. Men: Arpani elar edingizmi? dedim. U: Yo'q, lekin biz uni (puflab) puflar edik, dedi.
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بَيْنَ أَصْحَابِهِ تَمْرًا، فَأَعْطَى كُلَّ إِنْسَانٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ، فَأَعْطَانِي سَبْعَ تَمَرَاتٍ إِحْدَاهُنَّ حَشَفَةٌ، فَلَمْ يَكُنْ فِيهِنَّ تَمْرَةٌ أَعْجَبَ إِلَىَّ مِنْهَا، شَدَّتْ فِي مَضَاغِي.
Abun Nu'mon, Hammod ibn Zayddan, u Abbos Juraydan, u Abu Usmon Nahdiydan, u Abu Hurayradan rivoyat qiladi: U: Nabiy sollallahu alayhi vasallam bir kuni sahobalari orasida xurmo taqsimladilar, har bir insonga yetti dona xurmo berdilar. Menga ham yetti dona xurmo berdilar, ulardan biri quruq (sifatsiz) edi. Ularning ichida menga undan ko'ra yoqimliroq xurmo yo'q edi (chunki) u mening chaynashimda (uzoq) cho'zildi (to'q tutdi), dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ وَرَقُ الْحُبْلَةِ ـ أَوِ الْحَبَلَةِ ـ حَتَّى يَضَعَ أَحَدُنَا مَا تَضَعُ الشَّاةُ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الإِسْلاَمِ، خَسِرْتُ إِذًا وَضَلَّ سَعْيِي.
Abdulloh ibn Muhammad, Vahb ibn Jarirdan, u Shu'badan, u Ismoildan, u Qaysdan, u Sa'ddan rivoyat qiladi: U: Men o'zimni Nabiy sollallahu alayhi vasallam bilan birga yettidan biri (etti kishidan biri) holda ko'rdim, bizda hubla (yoki habala — bir tikanaki o'simlik) bargidan boshqa taom yo'q edi, hatto birimiz qo'y tashlaganidek (najas) tashlardik. So'ng Banu Asad meni Islom ustida ta'zir qiladigan (ayblab o'rgatadigan) bo'lib qoldi (men eng birinchi musulmonlardan bo'lsam ham). Unda men ziyon ko'rdim va harakatim zoe ketdi, dedi.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَقُلْتُ هَلْ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ فَقَالَ سَهْلٌ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِيَّ مِنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ. قَالَ فَقُلْتُ هَلْ كَانَتْ لَكُمْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنَاخِلُ قَالَ مَا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُنْخُلاً مِنْ حِينَ ابْتَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ. قَالَ قُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ الشَّعِيرَ غَيْرَ مَنْخُولٍ قَالَ كُنَّا نَطْحَنُهُ وَنَنْفُخُهُ، فَيَطِيرُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ ثَرَّيْنَاهُ فَأَكَلْنَاهُ.
Qutayba ibn Said, Ya'qubdan, u Abu Hozimdan rivoyat qiladi: Men Sahl ibn Sa'ddan: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam naqiy (oq, elangan un noni)ni yeganmilar? deb so'radim. Sahl: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam — Allah u kishini (payg'ambar qilib) yuborganidan to Allah uni vafot ettirguncha — naqiyni ko'rmaganlar, dedi. Men: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam zamonida sizlarda elaklar bormidi? dedim. U: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam — Allah u kishini yuborganidan to uni vafot ettirguncha — elakni ko'rmaganlar, dedi. Men: Arpani elamasdan qanday yer edingiz? dedim. U: Biz uni tortar va puflar edik, uchgani uchar, qolgani(ni) ho'llab yer edik, dedi.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ، فَدَعَوْهُ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَشْبَعْ مِنَ الْخُبْزِ الشَّعِيرِ.
Ishoq ibn Ibrohim, Ravh ibn Ubodadan, u Ibn Abu Zi'bdan, u Said Maqburiydan, u Abu Hurayradan (roziyallahu anhu) rivoyat qiladi: U bir qavmning oldidan o'tdi, ularning oldida qovurilgan qo'y bor edi. Ular uni (yeyishga) chaqirdilar, u yeyishdan bosh tortdi va: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam dunyodan — arpa noniga to'ymagan holda — chiqdilar (vafot etdilar), dedi.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا أَكَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى خِوَانٍ، وَلاَ فِي سُكْرُجَةٍ، وَلاَ خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ. قُلْتُ لِقَتَادَةَ عَلَى مَا يَأْكُلُونَ قَالَ عَلَى السُّفَرِ.
Abdulloh ibn Abul Asvad, Muozdan: Menga otam, u Yunusdan, u Qatodadan, u Anas ibn Molikdan aytib berdi: U: Nabiy sollallahu alayhi vasallam na xivon (ovqat stoli)da, na sukurruja (kichik tovoq)da yedilar, na u kishi uchun yupqa non yopildi, dedi. Men Qatodaga: Unda nimada (nima ustida) yer edilar? dedim. U: Dasturxon(lar)da, dedi.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ ثَلاَثَ لَيَالٍ تِبَاعًا، حَتَّى قُبِضَ.
Qutayba, Jarirdan, u Mansurdan, u Ibrohimdan, u Asvaddan, u Oishadan (roziyallahu anho) rivoyat qiladi: U: Muhammad sollallahu alayhi vasallam oilasi — Madinaga kelganidan to (u kishi) vafot etgangacha — bug'doy taomidan uch kecha ketma-ket to'ymagan, dedi.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ، إِلاَّ أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ كُلْنَ مِنْهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ".
Yahyo ibn Bukayr, Laysdan, u Uqayldan, u Ibn Shihobdan, u Urvadan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamning zavjasi Oishadan rivoyat qiladi: U: Ahlidan biror o'lik (vafot etsa) va shu sababli ayollar yig'ilsa, so'ng ular tarqalsa — faqat ahli va yaqinlari (qolsa) — u talbiyna (arpa unidan sutli bo'tqa)dan bir qozon tayyorlashni buyurar, u pishirilar edi, so'ng sariyd (go'shtli non to'g'rami) tayyorlanar, talbiyna uning ustiga quyilar edi. So'ng u: Undan yenglar, men Rasulullah sollallahu alayhi vasallamning: «Talbiyna kasal kishining yuragini rohatlantiradi (tinchlantiradi), g'amning bir qismini ketkazadi» deganlarini eshitganman, der edi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ".
Muhammad ibn Bashshor, G'undardan, u Shu'badan, u Amr ibn Murra Jamaliydan, u Murra Hamdoniydan, u Abu Muso Ash'ariydan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan rivoyat qildi: «Erkaklardan ko'plari kamolga yetdi (komil bo'ldi), ammo ayollardan faqat Imron qizi Maryam va Fir'avnning xotini Osiya komil bo'ldi. Oishaning ayollar ustidagi fazilati — sariddagi boshqa taomlar ustidagi fazilati kabidir» dedilar.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ".
Amr ibn Avn, Xolid ibn Abdullohdan, u Abu Tuvoladan, u Anasdan, u Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan rivoyat qildi: «Oishaning ayollar ustidagi fazilati — sariddagi boshqa taomlar ustidagi fazilati kabidir» dedilar.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا حَاتِمٍ الأَشْهَلَ بْنَ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى غُلاَمٍ لَهُ خَيَّاطٍ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ قَصْعَةً فِيهَا ثَرِيدٌ ـ قَالَ ـ وَأَقْبَلَ عَلَى عَمَلِهِ ـ قَالَ ـ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ ـ قَالَ ـ فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ فَأَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ـ قَالَ ـ فَمَا زِلْتُ بَعْدُ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ.
Abdulloh ibn Munir, Abu Hotim Ashhal ibn Hotimdan: Bizga Ibn Avn, u Sumoma ibn Anasdan, u Anasdan (roziyallahu anhu) aytib berdi: U: Men Nabiy sollallahu alayhi vasallam bilan u kishining tikuvchi (xayyot) g'ulomi (qul)ning oldiga kirdim. U unga ichida sarid (go'shtli non to'g'rami) bo'lgan bir kosa taqdim qildi va o'z ishiga qaytdi (band bo'ldi). Nabiy sollallahu alayhi vasallam qovoq (dubba)ni (kosadan) tanlab (terib) yey boshladi. Men ham uni tanlab, u kishining oldiga qo'ya boshladim. Bundan keyin men doim qovoqni sevadigan bo'lib qoldim, dedi.
حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ كُنَّا نَأْتِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ وَخَبَّازُهُ قَائِمٌ قَالَ كُلُوا فَمَا أَعْلَمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَغِيفًا مُرَقَّقًا حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ، وَلاَ رَأَى شَاةً سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَطُّ.
Hudba ibn Xolid, Hammom ibn Yahyodan, u Qatodadan rivoyat qiladi: U: Biz Anas ibn Molikning (roziyallahu anhu) oldiga kelar edik, uning non yopuvchisi turardi. U: Yenglar, men Nabiy sollallahu alayhi vasallamning — to Allahga ro'baro' bo'lguncha — yupqa non ko'rganlarini bilmayman, na u kishi (terisi) yulingan (silliqlangan) qo'yni o'z ko'zlari bilan ko'rganlar, der edi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَقَامَ فَطَرَحَ السِّكِّينَ فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
Muhammad ibn Muqotil, Abdullohdan, u Ma'mardan, u Zuhriydan, u Ja'far ibn Amr ibn Umayya Zamriydan, u otasidan rivoyat qiladi: U: Men Rasulullah sollallahu alayhi vasallam qo'y yelkasidan (go'sht) kesayotgan(larini) ko'rdim, undan yedilar. So'ng u kishi namozga chaqirildi, u kishi turib, pichoqni tashlab, namoz o'qidilar, tahorat qilmadilar, dedi.
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ قَالَتْ مَا فَعَلَهُ إِلاَّ فِي عَامٍ جَاعَ النَّاسُ فِيهِ، فَأَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ الْغَنِيُّ الْفَقِيرَ، وَإِنْ كُنَّا لَنَرْفَعُ الْكُرَاعَ فَنَأْكُلُهُ بَعْدَ خَمْسَ عَشْرَةَ. قِيلَ مَا اضْطَرَّكُمْ إِلَيْهِ فَضَحِكَتْ قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ. وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ بِهَذَا.
Xallod ibn Yahyo, Sufyondan, u Abdurahmon ibn Obisdan, u otasidan rivoyat qiladi: U: Men Oishaga: Nabiy sollallahu alayhi vasallam qurbonlik go'shtlarini uch (kun)dan ortiq yeyishdan qaytardilarmi? dedim. U: Buni faqat odamlar och qolgan bir yilda qildilar, boy kambag'alni taomlantirishni istadilar. Biz (qo'yning) oyog'ini (kura')ni (saqlab) ko'tarib qo'yar va uni o'n besh (kun)dan keyin yer edik, dedi. Aytildi: Sizlarni unga nima majbur qildi (uzoq saqlashga)? U kuldi va: Muhammad sollallahu alayhi vasallam oilasi — to Allahga ro'baro' bo'lguncha — yog'langan (qatiqli) bug'doy nonidan uch kun to'ymagan, dedi. Ibn Kasir: Bizga Sufyon, u Abdurahmon ibn Obisdan shuni aytib berdi, dedi.
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْهَدْىِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ. تَابَعَهُ مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَقَالَ حَتَّى جِئْنَا الْمَدِينَةَ قَالَ لاَ.
Abdulloh ibn Muhammad, Sufyondan, u Amrdan, u Atodan, u Jobirdan rivoyat qiladi: U: Biz Nabiy sollallahu alayhi vasallam zamonida hadya (qurbonlik) go'shtlarini Madinagacha (yo'lga) oziq qilar edik, dedi. Buni Muhammad Ibn Uyaynadan (rivoyat qilib) mutoba'a qildi. Ibn Jurayj: Men Atoga: U: To Madinaga keldik (degacha), dedimi? dedim. U: Yo'q, dedi.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِي طَلْحَةَ " الْتَمِسْ غُلاَمًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي ". فَخَرَجَ بِي أَبُو طَلْحَةَ، يُرْدِفُنِي وَرَاءَهُ، فَكُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّمَا نَزَلَ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ". فَلَمْ أَزَلْ أَخْدُمُهُ حَتَّى أَقْبَلْنَا مِنْ خَيْبَرَ، وَأَقْبَلَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ قَدْ حَازَهَا، فَكُنْتُ أَرَاهُ يُحَوِّي وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ أَوْ بِكِسَاءٍ، ثُمَّ يُرْدِفُهَا وَرَاءَهُ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَدَعَوْتُ رِجَالاً فَأَكَلُوا، وَكَانَ ذَلِكَ بِنَاءَهُ بِهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا بَدَا لَهُ أُحُدٌ قَالَ " هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ". فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ جَبَلَيْهَا مِثْلَ مَا حَرَّمَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ ".
Qutayba, Ismoil ibn Ja'fardan, u Muttalib ibn Abdulloh ibn Hantabning ozodi Amr ibn Abu Amrdan rivoyat qiladi: U Anas ibn Molikni eshitdi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam Abu Talhaga: «G'ulomlaringizdan bir g'ulomni (bola) izla, u menga xizmat qilsin» dedilar. Abu Talha meni o'zining orqasiga mindirib olib chiqdi. Men Rasulullah sollallahu alayhi vasallamga — har gal u kishi (manzilga) tushganlarida — xizmat qilardim. Men u kishini ko'p marta: «Allahim, men Sendan g'am va qayg'udan, ojizlik va dangasalikdan, baxillik va qo'rqoqlikdan, qarz og'irligidan va kishilarning g'olibligidan (zo'rlikdan) panoh tilayman» deganlarini eshitardim. Men u kishiga — to Xaybardan qaytguncha xizmat qildim. U kishi Safiya binti Huyayni (asir qilib) olgan holda qaytdilar. Men u kishi orqasida aboya yoki kiso (yopinchiq) bilan (Safiyaga) to'siq qilib, so'ng uni orqasiga mindirganlarini ko'rar edim. To Sahbo (joyida) bo'lganimizda, u kishi teri (dasturxon)da xays (xurmoli taom) tayyorladilar, so'ng meni yubordilar, men erkaklarni chaqirdim, ular yedilar — bu u kishining u bilan qovushishi (to'yi) edi. So'ng (yo'lga) yuzlandilar, to Uhud unga ko'ringanida: «Bu — bizni sevadigan va biz uni sevadigan tog'dir» dedilar. Madinaga yuqori bo'lganlarida (yaqinlashganlarida): «Allahim, men uning ikki tog'i orasini — Ibrohim Makkani harom qilgandek — harom qilaman. Allahim, ularning muddi va so'ida ularga baraka ber» dedilar.