حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ يَعْنِي " لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا ".
Bishr ibn Muhammad bizga aytdi, Abdulloh bizga xabar berdi, Ma'mar bizga xabar berdi, Hammomdan, Abu Hurayra roziyallahu anhudan, Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan shunga o'xshash, ya'ni: «Agar Bani Isroil bo'lmaganida, go'sht buzilmas (sasimas) edi; agar Havvo bo'lmaganida, ayol kishi eriga xiyonat qilmas edi».
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَمُوسَى بْنُ حِزَامٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَيْسَرَةَ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاَهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ ".
Abu Kurayb va Muso ibn Hizom bizga aytdilar, Husayn ibn Ali bizga aytdi, Zoidadan, Maysara Ashja'iydan, Abu Hozimdan, Abu Hurayra roziyallahu anhudan, u dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam dedi: «Ayollar haqida (bir-biringizga) yaxshi vasiyat qilishing — qabul qiling. Chunki ayol bir qovurg'adan yaratilgan; qovurg'adagi eng egri narsa uning yuqori (qismi)dir. Agar uni to'g'rilamoqchi bo'lsang, sindirasan; agar uni (o'z holiga) qoldirsang, doim egri bo'lib qolaveradi. Bas, ayollar haqida yaxshi vasiyat qilishing — qabul qiling».
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، فَيُكْتَبُ عَمَلُهُ وَأَجَلُهُ وَرِزْقُهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُ النَّارَ ".
Umar ibn Hafs bizga aytdi, otam bizga aytdi, A'mash bizga aytdi, Zayd ibn Vahb bizga aytdi, Abdulloh bizga aytdi, Rasulullah sollallahu alayhi vasallam — u sodiq va tasdiqlangan — bizga aytdi: «Albatta, sizlardan birovi onasining qornida qirq kun (nutfa holda) jamlanadi, so'ng shunchada (qirq kunda) alaqa (loyqa) bo'ladi, so'ng shunchada muzg'a (bir parcha go'sht) bo'ladi, so'ng Allah unga bir farishta to'rt kalima bilan yuboradi: uning amali, ajali, rizqi va shaqiy (baxtsiz) yoki saiyd (baxtli) (ekani) yoziladi. So'ng unga ruh puflanadi. Albatta, kishi do'zax ahlining amalini qiladi, toki u bilan do'zax orasida faqat bir tirsak qoladi; shunda uning ustiga (taqdir) kitobi o'tib ketadi va u jannat ahlining amalini qiladi va jannatga kiradi. Va albatta, kishi jannat ahlining amalini qiladi, toki u bilan jannat orasida faqat bir tirsak qoladi; shunda uning ustiga (taqdir) kitobi o'tib ketadi va u do'zax ahlining amalini qiladi va do'zaxga kiradi».
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ فِي الرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهَا قَالَ يَا رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ يَا رَبِّ أُنْثَى يَا رَبِّ شَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الأَجَلُ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ".
Abun-Nu'mon bizga aytdi, Hammod ibn Zayd bizga aytdi, Ubaydulloh ibn Abu Bakr ibn Anasdan, Anas ibn Molik roziyallahu anhudan, Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan, u dedi: «Albatta, Allah bachadonda (rahimda) bir farishta tayin qildi, u: ‹Ey Rabbim, nutfa; ey Rabbim, alaqa; ey Rabbim, muzg'a (bir parcha go'sht)›, deydi. (Allah) uni yaratishni iroda qilsa, u: ‹Ey Rabbim, erkakmi yoki, ey Rabbim, ayolmi? Ey Rabbim, shaqiymi (baxtsizmi) yoki saiyd (baxtli)mi? Rizq nima? Ajal nima?›, deydi. Bas, u onasining qornida shunday yoziladi».
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، يَرْفَعُهُ " أَنَّ اللَّهَ، يَقُولُ لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ كُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَقَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِي. فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ ".
Qays ibn Hafs bizga aytdi, Xolid ibnul-Horis bizga aytdi, Shu'ba bizga aytdi, Abu Imron Javniydan, Anasdan, uni marfu' qildi (Nabiyga ko'tardi): «Albatta, Allah do'zax ahlining azobi eng yengiliga: ‹Agar senda yer yuzidagi (barcha) narsa bo'lganida, u bilan (azobdan) qutulish uchun fido qilarmiding?›, deydi. U: ‹Ha›, deydi. (Allah): ‹Men sendan bundan ham yengilroq (narsani) — sen Odamning pushtida ekaningda — Menga hech narsani sherik qilmaslikni so'ragandim; sen esa faqat shirkni (qilding va boshqasidan) bosh tortding›, deydi».
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ ".
Umar ibn Hafs ibn G'iyos bizga aytdi, otam bizga aytdi, A'mash bizga aytdi, u dedi: Abdulloh ibn Murra menga aytdi, Masruqdan, Abdulloh roziyallahu anhudan, u dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam dedi: «Bir jon zulm bilan o'ldirilsa, Odamning birinchi o'g'liga uning qonidan bir hissa (ulush, gunoh) bo'ladi, chunki u o'ldirishni (birinchi bo'lib) sunnat (odat) qilgan kishidir».
قَالَ قَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ ". وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا.
(Buxoriy) dedi: Lays Yahyo ibn Sa'iddan, Amradan, Oisha roziyallahu anhodan dedi: U dedi: Men Nabiy sollallahu alayhi vasallamning shunday deganini eshitdim: «Ruhlar tartibga solingan qo'shinlardir; ulardan bir-birini tanigani til topishadi, bir-birini inkor qilgani esa ixtilof qiladi». Yahyo ibn Ayyub dedi: Menga Yahyo ibn Sa'id buni aytdi.
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَالِمٌ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ " إِنِّي لأُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلاً لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ، تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ، وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ".
Abdon bizga aytdi, Abdulloh bizga xabar berdi, Yunusdan, Zuhriydan, Solim dedi: Ibn Umar roziyallahu anhumo dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam odamlar orasida turib, Allahga loyiq hamd aytdi, so'ng Dajjolni eslab dedi: «Men sizlarni undan ogohlantiraman; har bir payg'ambar o'z qavmini undan ogohlantirgan, Nuh ham qavmini ogohlantirgan. Lekin men sizlarga u haqida shunday bir so'z aytamanki, uni biron payg'ambar o'z qavmiga aytmagan: bilingki, u ko'r (bir ko'zli), Allah esa ko'r emas».
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِيٌّ قَوْمَهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّهُ يَجِيءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ. هِيَ النَّارُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ ".
Abu Nu'aym bizga aytdi, Shaybon bizga aytdi, Yahyodan, Abu Salamadan, Abu Hurayra roziyallahu anhuni eshitdim, u dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam dedi: «Sizlarga Dajjol haqida bir payg'ambar o'z qavmiga aytmagan bir hadisni aytaymi? Albatta, u ko'r (bir ko'zli); u o'zi bilan jannat va do'zaxning timsolini (o'xshashini) keltiradi: u ‹bu jannat› degani — aslida do'zaxdir. Men sizlarni — Nuh o'z qavmini undan ogohlantirgani kabi — ogohlantiraman».
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَجِيءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ، أَىْ رَبِّ. فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ لاَ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِيٍّ. فَيَقُولُ لِنُوحٍ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم وَأُمَّتُهُ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ ".
Muso ibn Ismoil bizga aytdi, Abdulvohid ibn Ziyod bizga aytdi, A'mash bizga aytdi, Abu Solihdan, Abu Sa'iddan, u dedi: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam dedi: «Nuh va uning ummati keladi. Allah taolo: ‹(Risolatni) yetkazdingmi?›, deydi. U: ‹Ha, ey Rabbim›, deydi. (Allah) uning ummatiga: ‹U sizlarga (din)ni yetkazdimi?›, deydi. Ular: ‹Yo'q, bizga biron payg'ambar kelmagan›, deydilar. (Allah) Nuhga: ‹Senga kim guvohlik beradi?›, deydi. U: ‹Muhammad sollallahu alayhi vasallam va uning ummati›, deydi. Shunda biz uning (din)ni yetkazganiga guvohlik beramiz. Bu — Uning, zikri ulug' (Zotning): ‹Shunday qilib, sizlarni odamlar ustida guvoh bo'lishingiz uchun o'rta (adolatli) ummat qildik› degan so'zidir. ‹Vasat› — adolat (demakdir)».
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي دَعْوَةٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً وَقَالَ " أَنَا سَيِّدُ الْقَوْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، هَلْ تَدْرُونَ بِمَنْ يَجْمَعُ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمُ النَّاظِرُ وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَتَدْنُو مِنْهُمُ الشَّمْسُ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ، إِلَى مَا بَلَغَكُمْ، أَلاَ تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَبُوكُمْ آدَمُ، فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ، أَلاَ تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا فَيَقُولُ رَبِّي غَضِبَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلاَ يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَنَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ. فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا، أَمَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا أَلاَ تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ رَبِّي غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلاَ يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِي نَفْسِي، ائْتُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَيَأْتُونِي، فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهُ ". قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ لاَ أَحْفَظُ سَائِرَهُ.
Is'hoq ibn Nasr menga aytdi, Muhammad ibn Ubayd bizga aytdi, Abu Hayyon bizga aytdi, Abu Zur'adan, Abu Hurayra roziyallahu anhudan, u dedi: Biz Nabiy sollallahu alayhi vasallam bilan bir ziyofatda edik. Unga (qo'lning) yelka (go'shti) keltirildi — u (Nabiy)ga yoqar edi. U undan bir tishlam tishlab oldi va dedi: «Men qiyomat kuni odamlarning sayyidiman. Bilasizmi, Allah avvalgilar va keyingilarni bitta tekislikda jamlaydi: ko'ruvchi ularni ko'rar, chaqiruvchi ularga (ovozini) eshittirar va quyosh ularga yaqinlashar (jazirama). Shunda ba'zi odamlar: ‹O'zingiz bo'lgan holatni, sizga yetib kelgan (qiyinchilik)ni ko'rmayapsizmi? Sizga Rabbingiz huzurida shafoat qiladigan kishini izlamaysizlarmi?›, deydilar. Ba'zi odamlar: ‹Otangiz Odam (ga boringlar)›, deydilar. Ular uning oldiga kelib: ‹Ey Odam, sen insonlarning otasisan, Allah seni qo'li bilan yaratdi, senga o'z ruhidan purkadi, farishtalarga buyurdi, ular senga sajda qildilar, seni jannatda makon qildirdi. Bizga Rabbing huzurida shafoat qilmaysanmi? Bizning holatimiz va bizga yetganni ko'rmayapsanmi?›, deydilar. U: ‹Mening Rabbim bugun shunday g'azablandiki, undan oldin ham mislini g'azablanmagan, undan keyin ham mislini g'azablanmaydi. U meni daraxtdan qaytargan edi, men Unga osiy bo'ldim. Nafsim, nafsim! Mendan boshqaga boring, Nuhga boring›, deydi. Ular Nuhga kelib: ‹Ey Nuh, sen yer ahliga (yuborilgan) payg'ambarlarning ilkisan, Allah seni shukur qiluvchi banda deb atadi; bizning holatimizni ko'rmayapsanmi? Bizga yetganni ko'rmayapsanmi? Bizga Rabbing huzurida shafoat qilmaysanmi?›, deydilar. U: ‹Mening Rabbim bugun shunday g'azablandiki, undan oldin ham mislini g'azablanmagan, undan keyin ham mislini g'azablanmaydi. Nafsim, nafsim! Nabiy sollallahu alayhi vasallamga boring›, deydi. Ular menga keladilar, men Arsh ostida sajda qilaman. Shunda: ‹Ey Muhammad, boshingni ko'tar va shafoat qil, shafoating qabul qilinadi; so'ra, senga beriladi›, deyiladi», dedi. Muhammad ibn Ubayd: «Qolganini yodlamayman», dedi.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} مِثْلَ قِرَاءَةِ الْعَامَّةِ.
Nasr ibn Ali ibn Nasr bizga aytdi, Abu Ahmad bizga xabar berdi, Sufyondan, Abu Is'hoqdan, Asvad ibn Yaziddan, Abdulloh roziyallahu anhudan: Rasulullah sollallahu alayhi vasallam ‹Fahal min muddakir (Eslatma oluvchi bormi?)› (oyatini) ommaning (odatiy) qiroati kabi o'qidi.
قَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ كَانَ أَبُو ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ، فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ، فَلَمَّا جَاءَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ افْتَحْ. قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا جِبْرِيلُ. قَالَ مَعَكَ أَحَدٌ قَالَ مَعِيَ مُحَمَّدٌ. قَالَ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ، فَافْتَحْ. فَلَمَّا عَلَوْنَا السَّمَاءَ إِذَا رَجُلٌ عَنْ يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، فَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ. قُلْتُ مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا آدَمُ، وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى، ثُمَّ عَرَجَ بِي جِبْرِيلُ، حَتَّى أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ لِخَازِنِهَا افْتَحْ. فَقَالَ لَهُ خَازِنُهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ، فَفَتَحَ ". قَالَ أَنَسٌ فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ فِي السَّمَوَاتِ إِدْرِيسَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ، وَلَمْ يُثْبِتْ لِي كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ آدَمَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّادِسَةِ. وَقَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا مَرَّ جِبْرِيلُ بِإِدْرِيسَ. قَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ. فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ، ثُمَّ مَرَرْتُ بِمُوسَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ. قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا مُوسَى. ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى، فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ. قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ عِيسَى. ثُمَّ مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ. قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِبْرَاهِيمُ. قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَا يَقُولاَنِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ صَرِيفَ الأَقْلاَمِ ". قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ خَمْسِينَ صَلاَةً، فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ حَتَّى أَمُرَّ بِمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى مَا الَّذِي فُرِضَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسِينَ صَلاَةً. قَالَ فَرَاجِعْ رَبَّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ. فَرَجَعْتُ فَرَاجَعْتُ رَبِّي فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ، فَرَجَعْتُ فَرَاجَعْتُ رَبِّي فَقَالَ هِيَ خَمْسٌ، وَهْىَ خَمْسُونَ، لاَ يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ. فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ. فَقُلْتُ قَدِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي، ثُمَّ انْطَلَقَ، حَتَّى أَتَى السِّدْرَةَ الْمُنْتَهَى، فَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لاَ أَدْرِي مَا هِيَ، ثُمَّ أُدْخِلْتُ {الْجَنَّةَ} فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ ".
Abdon dedi: Abdulloh bizga xabar berdi, Yunus bizga xabar berdi, Zuhriydan; (yana) Ahmad ibn Solih bizga aytdi, Anbasa bizga aytdi, Yunus bizga aytdi, Ibn Shihobdan, u dedi: Anas dedi: Abu Zarr roziyallahu anhu aytar ediki, Rasulullah sollallahu alayhi vasallam dedi: «Uyimning tomi yorildi — men Makkada edim — Jibril tushdi, ko'kragimni yordi, so'ng uni Zamzam suvi bilan yuvdi, keyin oltindan hikmat va iymon bilan to'la bir tos keltirdi va uni ko'kragimga quydi, so'ng uni yopdi. Keyin qo'limdan ushlab, meni osmonga ko'tardi. Dunyo (eng yaqin) osmoniga kelganida, Jibril osmon xazinadoriga: ‹Och›, dedi. U: ‹Bu kim?›, dedi. U: ‹Bu Jibril›, dedi. U: ‹Yoningda biror kishi bormi?›, dedi. U: ‹Men bilan Muhammad bor›, dedi. U: ‹Unga (payg'ambarlik) yuborilganmi?›, dedi. U: ‹Ha, och›, dedi. Osmonga chiqganimizda, birdan bir kishi (bor edi), o'ng tomonida qoralar, chap tomonida qoralar; o'ng tomoniga qarasa kular, chap tomoniga qarasa yig'lar edi. U: ‹Solih payg'ambar va solih o'g'ilga marhabo›, dedi. Men: ‹Bu kim, ey Jibril?›, dedim. U: ‹Bu Odam, o'ng va chap tomonidagi qoralar — uning farzandlarining ruhlari; o'ng tomonidagilar jannat ahli, chap tomonidagi qoralar do'zax ahli. Shu sababli o'ng tomoniga qarasa kular, chap tomoniga qarasa yig'lar›, dedi. So'ng Jibril meni ko'tardi, toki ikkinchi osmonga keldi va uning xazinadoriga: ‹Och›, dedi. Uning xazinadori ham avvalgisi aytgani kabi (aytdi) va ochdi». Anas dedi: U (Nabiy) osmonlarda Idris, Muso, Iso va Ibrohimni topganini eslatdi; ularning manzillari qanday ekanini menga aniq aytmadi, faqat Odamni dunyo osmonida, Ibrohimni oltinchisida topganini eslatdi. Anas dedi: Jibril Idris yonidan o'tganida, u: ‹Solih payg'ambar va solih birodarga marhabo›, dedi. Men: ‹Bu kim?›, dedim. U: ‹Bu Idris›, dedi. So'ng Muso yonidan o'tdim, u: ‹Solih payg'ambar va solih birodarga marhabo›, dedi. Men: ‹Bu kim?›, dedim. U: ‹Bu Muso›, dedi. So'ng Iso yonidan o'tdim, u: ‹Solih payg'ambar va solih birodarga marhabo›, dedi. Men: ‹Bu kim?›, dedim. U: ‹Iso›, dedi. So'ng Ibrohim yonidan o'tdim, u: ‹Solih payg'ambar va solih o'g'ilga marhabo›, dedi. Men: ‹Bu kim?›, dedim. U: ‹Bu Ibrohim›, dedi. (Zuhriy) dedi: Menga Ibn Hazm xabar berdiki, Ibn Abbos va Abu Habba Ansoriy: Nabiy sollallahu alayhi vasallam: ‹So'ng meni ko'tardilar, toki men shunday bir tekislikka chiqdimki, qalamlarning shitir-shitirini eshitar edim›, dedi, der edilar. Ibn Hazm va Anas ibn Molik roziyallahu anhumo dedilar: Nabiy sollallahu alayhi vasallam: ‹Allah menga ellik namozni farz qildi. Men shu bilan qaytdim, toki Muso yonidan o'tdim. Muso: ‹Ummatingga nima farz qilindi?›, dedi. Men: ‹Ularga ellik namozni farz qildi›, dedim. U: ‹Rabbingga qayt, chunki ummating bunga toqat qila olmaydi›, dedi. Men qaytib, Rabbim bilan (yana) muroja'at qildim, U uning yarmini tushirdi. Men Musoga qaytdim, u: ‹Rabbingga qayt›, dedi va shunga o'xshashni eslatdi. (Allah) uning yarmini tushirdi. Men Musoga qaytdim, unga xabar berdim, u: ‹Rabbingga qayt, chunki ummating bunga toqat qila olmaydi›, dedi. Men qaytib, Rabbim bilan muroja'at qildim, U: ‹U beshta, lekin u (savobda) ellikdir; Mening huzurimda so'z o'zgartirilmaydi›, dedi. Men Musoga qaytdim, u: ‹Rabbingga qayt›, dedi. Men: ‹Men Rabbimdan uyaldim›, dedim. So'ng (Jibril) jo'nadi, toki Sidratul-Muntahoga keldi, uni qanday ekanini bilmaydigan ranglar qopladi. So'ng men jannatga kiritildim, birdan unda marvarid gumbazlari, tuprog'i esa misk edi».
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " نُصِرْتُ بِالصَّبَا، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ ".
Muhammad ibn Ar'ara menga aytdi, Shu'ba bizga aytdi, Hakamdan, Mujohiddan, Ibn Abbos roziyallahu anhumodan, Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan, u dedi: «Men sabo (sharq) shamoli bilan nusrat berildim, Od (qavmi) esa dabur (g'arb) shamoli bilan halok qilindi».
قَالَ وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الأَرْبَعَةِ الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ، وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيِّ، وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ الْعَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلاَبٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ، قَالُوا يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا. قَالَ " إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ ". فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الْجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقٌ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ. فَقَالَ " مَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُ، أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَلاَ تَأْمَنُونِي ". فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ ـ أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ـ فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا ـ أَوْ فِي عَقِبِ هَذَا ـ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ ".
(Buxoriy) dedi: Ibn Kasir Sufyondan, otasidan, Ibn Abu Nu'mdan, Abu Sa'id roziyallahu anhudan dedi, u dedi: Ali roziyallahu anhu Nabiy sollallahu alayhi vasallamga bir (parcha) oltin yubordi. U uni to'rt kishi orasida taqsimladi: Aqra' ibn Hobis Hanzaliy — keyin Mujoshi'iy, Uyayna ibn Badr Fazoriy, Zayd Toiy — keyin Banu Nabhondan biri, va Alqama ibn Uloasa Omiriy — keyin Banu Kilobdan biri. Shunda Quraysh va ansorlar g'azablandi va: «Najd ahlining kattalariga beradi-yu, bizni qoldiradi», dedilar. U: «Men faqat ularni (Islomga) ko'ndiraman (jalb qilaman)», dedi. Shu payt ko'zlari ichga botgan, yuzning yonoqlari turtib chiqgan, peshonasi bo'rtgan, soqoli quyuq, (boshi) qirilgan bir kishi keldi va: «Allahdan qo'rq, ey Muhammad», dedi. U: «Men osiy bo'lsam, kim Allahga itoat qiladi?! Allah meni yer ahliga (omonat deb) ishondi-yu, sizlar menga ishonmaysizlarmi?!», dedi. Bir kishi — uni Xolid ibn Valid deb o'ylayman — undan uni o'ldirishni so'radi, lekin u (Nabiy) man qildi. U (kishi) o'rilganida (ketganida), u (Nabiy): «Albatta, bu(ning) naslidan — yoki: bu(ning) avlodidan — bir qavm (chiqadi)ki, ular Qur'anni o'qiydilar, lekin (u) ularning hiqildoqlaridan (tomoqlaridan) o'tmaydi; ular diyndan — o'q ovdan (otilgan) hayvondan o'tib ketgandek — o'tib ketadilar (chiqib ketadilar); ular Islom ahlini o'ldiradilar va but ahlini (mushriklarni) qoldiradilar. Agar men ularni (tirik) topsam, albatta ularni Od (qavmi halok qilingani) kabi o'ldiraman», dedi.
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }.
Xolid ibn Yazid bizga aytdi, Isroil bizga aytdi, Abu Is'hoqdan, Asvaddan, u dedi: Men Abdullohni eshitdim, u dedi: Men Nabiy sollallahu alayhi vasallamning ‹Fahal min muddakir (Eslatma oluvchi bormi?)› (oyatini) o'qiganini eshitdim.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ ـ رضى الله عنهن أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ". وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا. قَالَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ " نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ ".
Yahyo ibn Bukayr bizga aytdi, Lays bizga aytdi, Uqayldan, Ibn Shihobdan, Urva ibn Zubayrdan: Zaynab binti Abu Salama unga Umm Habiba binti Abu Sufyondan, u Zaynab binti Jahsh roziyallahu anhunnadan aytdiki: Nabiy sollallahu alayhi vasallam uning oldiga qo'rqib (sarosima holda) kirib: «Lo ilaha illallah! Yaqinlashib kelgan bir yomonlikdan arablarga voy bo'lsin! Bugun Ya'juj va Ma'juj to'g'onidan mana shuncha ochildi», dedi va bosh barmog'i hamda unga ergashgan (ko'rsatkich) barmog'i bilan halqa (doira) yasadi. Zaynab binti Jahsh: «Ey Rasulullah, ichimizda solihlar bo'la turib halok bo'lamizmi?», dedim. U: «Ha, yomonlik (gunoh) ko'payganida», dedi.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فَتَحَ اللَّهُ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلَ هَذَا ". وَعَقَدَ بِيَدِهِ تِسْعِينَ.
Muslim ibn Ibrohim bizga aytdi, Vuhayb bizga aytdi, Ibn Tovus bizga aytdi, otasidan, Abu Hurayra roziyallahu anhudan, Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan, u dedi: «Allah Ya'juj va Ma'juj to'g'onidan mana shuncha ochdi», va qo'li bilan to'qson (raqamini) tugdi (ishora qildi).
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا آدَمُ. فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ. فَيَقُولُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ. قَالَ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ قَالَ " أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ ". ثُمَّ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ " أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ " أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ " مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ ".
Is'hoq ibn Nasr menga aytdi, Abu Usoma bizga aytdi, A'mashdan, Abu Solih bizga aytdi, Abu Sa'id Xudriy roziyallahu anhudan, Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan, u dedi: «Allah taolo: ‹Ey Odam!›, deydi. U: ‹Labbayka va sa'dayka, yaxshilik Sening qo'llaringdadir›, deydi. (Allah): ‹Do'zax guruhini chiqar›, deydi. U: ‹Do'zax guruhi nima?›, deydi. (Allah): ‹Har ming(dan) to'qqiz yuz to'qson to'qqiz(tasi)›, deydi. Mana shu paytda kichik (bola) qarib ketadi, har bir homilador (ayol) homilasini tushiradi va sen odamlarni mast (kabi) ko'rasan, holbuki ular mast emas; lekin Allahning azobi qattiqdir». Ular: «Ey Rasulullah, bizning qaysimiz o'sha bir (kishi)?», dedilar. U: «Xushxabar bo'lsin, sizlardan bir kishi, Ya'juj va Ma'jujdan ming (kishi)dir», dedi. So'ng: «Jonim qo'lida bo'lgan Zotga qasamki, men sizlar jannat ahlining to'rtdan biri bo'lishingizni umid qilaman», dedi. Biz takbir aytdik. U: «Sizlar jannat ahlining uchdan biri bo'lishingizni umid qilaman», dedi. Biz takbir aytdik. U: «Sizlar jannat ahlining yarmi bo'lishingizni umid qilaman», dedi. Biz takbir aytdik. U: «Sizlar odamlar ichida faqat oq ho'kiz terisidagi qora jundek yoki qora ho'kiz terisidagi oq jundek(siz)», dedi.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ـ ثُمَّ قَرَأَ – {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي أَصْحَابِي. فَيَقُولُ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ. فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ {الْحَكِيمُ }"
Muhammad ibn Kasir bizga aytdi, Sufyon bizga xabar berdi, Mug'ira ibnun-Nu'mon bizga aytdi, u dedi: Sa'id ibn Jubayr menga aytdi, Ibn Abbos roziyallahu anhumodan, Nabiy sollallahu alayhi vasallamdan, u dedi: «Albatta, sizlar yalang oyoq, yalang'och, sunnatsiz (xatna qilinmagan) holda mahsharga to'planasizlar», so'ng o'qidi: ‹Biz ilk yaratishni boshlaganimiz kabi, uni (qaytadan) qaytaramiz — bu Bizning zimmamizdagi va'da; albatta, Biz (shuni) qiluvchimiz›. «Qiyomat kuni eng avval kiydiriladigan (kishi) Ibrohimdir. Sahobalarimdan ba'zi kishilar chap tomonga (do'zaxga) olib ketiladi; men: ‹Sahobalarim, sahobalarim!›, deyman. (Allah): ‹Albatta, ular sen ulardan ajralganingdan beri orqalariga (din)dan qaytib ketuvchi (murtad) bo'lib keldilar›, deydi. Men solih banda (Iso) aytgani kabi: ‹Men ular ichida bo'lgan davrimda ular ustida guvoh edim...› ‹...Hakiym› (so'zi)gacha (aytaman)», dedi.